م: (وقال أبو يوسف - رحمه الله -، ومحمد - رحمه الله - كلاهما) ش: يعني الكسبان جميعا م: (لورثته. وقال الشافعي - رحمه الله -: كلاهما فيء) ش: وبه قال مالك وأحمد م: (لأنه مات كافرا والمسلم لا يرث الكافر ثم هو مال حربي لا أمان له فيكون فيئا) ش: يعني يوضع في بيت المال ليكون للمسلمين باعتبار أنه مال ضائع.
م: (ولهما) ش: أي ولأبي يوسف ومحمد م: (أن ملكه في الكسبين بعد الردة باق على ما بيناه) ش: إشارة إلى قوله: لأنه مكلف يحتاج إلى آخره م: (فينتقل بموته إلى ورثته ويستند إلى ما قبيل ردته) ش: هذا جواب عما يقال: هذا توريث المسلم من الكافر، فأجاب بقوله: ويمتد، أي إلى إرسال.
وخرج في " المبسوط " ويستند التوريث إلى ما قبل ردته، فيكون كأنه كسب الردة كسب الإسلام م: (إذ الردة سبب الموت) ش: ولما كان سبب الموت جعل موتا حكما، فكان آخر جزء من أجزاء إسلامه آخر جزء من أجزاء حياته حكما م: (فيكون توريث المسلم من المسلم) ش: بهذه الحيثية.
م: (ولأبي حنيفة - رحمه الله - أنه يمكن الاستناد) ش : أي إسناد التوريث م: (في كسب الإسلام لوجوده) ش: أي لوجود الكسب م: (قبل الردة، ولا يمكن الاستناد في كسب الردة لعدمه قبلها) ش: أي لعدم الكسب قبل الردة.
م: (ومن شرطه) ش: أي من شرط إسناد التوريث م: (وجوده) ش: أي وجود الكسب قبل الردة، ليكون توريث المسلم من المسلم؛ لأنا لو قلنا بالتوريث فيما كسب في حال الردة لزم توريث المسلم من الكافر، وذلك لا يجوز م: (ثم إنما يرثه) ش: أي إنما يرث المرتد م: (من كان وارثا له حالة الردة، وبقي وارثا إلى وقت موته في رواية عن أبي حنيفة - رحمه الله - اعتبارا للاستناد) ش: ذكر هذا الروايات تفريعا لمسألة القدوري، وهذه الرواية رواية الحسن م: (وعنه أنه يرثه من كان وارثا له وقت