﴿ثم لم يأتوا بأربعة شهداء﴾ [النور: 4] (النور: الآية 4) ، وقال - عليه السلام -:) ش: أي قال النبي - صلى الله عليه وسلم -:. م: (للذي قذف امرأته «ائت بأربعة شهداء يشهدون على صدق مقالتك» ش: هذا الحديث بهذا اللفظ غريب.

وبمعناه ما رواه أبو يعلى الموصلي في " مسنده " من حديث ابن سيرين عن أنس بن مالك قال: «أول لعان كان في الإسلام أن شريك بن سحماء قذفه هلال بن أمية بامرأته فرفعه إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أربعة شهداء يشهدون وإلا فحد في ظهرك، قال: يا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إن الله تعالى يعلم أني لصادق ولينزلن الله عليك ما يبرئ ظهري من الحد، فأنزل الله تعالى آية اللعان ولاعن النبي - صلى الله عليه وسلم -، وفرق بينهما» . وأخرجه البخاري في " اللعان " عن ابن عباس - رضي الله عنهما -، «أن هلال بن أمية قذف امرأته بشريك بن سحماء، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: " البينة وإلا فحد في ظهرك ".»

م: (ولأن في اشتراط الأربعة) ش: هذا احتراز عن قوله البعض، فإنهم يقولون إنما اشترط الأربع للزنا لا يتم إلا بآيتهن، وفعل كل واحد لا يثبت إلا بشهادة شاهدين. قال المصنف: ليس كذلك بل هي في اشتراط الأربع. م: (تحقيق معنى الستر وهو) ش: أي الستر. م: (مندوب إليه) ش: لما روى الترمذي - رحمه الله - من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - «من ستر على مسلم ستره الله في الدنيا والآخرة» .

والشرط في الأربع من الرجال: أن يكونوا أحرارا، عدولا، بالغين، فلا تقبل شهادة الرجال مع النساء، ولا يقبل فيه كتاب القاضي ولا الشهادة على الشهادة. م: (والإشاعة) ش: أي إظهار الزنا. م: (ضده) ش: أي ضد الستر. فلما كان الستر مندوبا، كانت الإشاعة مكروهة، كيف وأنه تعالى قال: ﴿إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا﴾ [النور: 19] (النور: الآية 19) ، لا يذم المستعير ، ولهذا لو أخذ شيء من شرائط الشهادة بأن أشهد الأصيل من أربعة شهدوا بالزنا متفرقين في مجالس مختلفة واحدا بعد واحد، فإنهم يحدون حد القذف عندنا خلافا للشافعي - رحمه الله -.

وفي " المبسوط " أشار عمر - رضي الله عنه - أن اشتراط الأربع لأجل الستر حتى شهد أبو بكرة - رضي الله عنه - وسهل بن معبد ونافع بن الأزرق على المغيرة بن شعبة بالزنا، فقال: الزياد وهو الرابع، ثم يتشهد قال: رأيت أقداما بادية، وأنفاسا عالية وأمرا منكرا.