م: (ولا يحلق) ش: رأسه م: (بين العمرة والحج؛ لأن ذلك جناية على إحرام الحج، وإنما يحلق في يوم النحر كما يحلق المفرد، ويتحلل بالحلق عندنا لا بالذبح كما يتحلل المفرد) ش: قال الكاكي - رحمه الله -: وقال الشافعي - رحمه الله -: يحل بالذبح لأنه روي أنه - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا أحل منهما حتى أنحر» ، ولنا أنه - صلى الله عليه وسلم - قال في رواية: " لا أحل منهما حتى أحلق "، ولأن التحليل يحصل بالحلق كما في المفرد، وتأويل ما رواه حتى أنحر ثم أحلق بعد، انتهى.
وقال الأترازي - رحمه الله -: قال بعض الشارحين - رحمهم الله - وعند الشافعي - رحمه الله - يتحلل بالذبح، هذا ليس بمشهور عن الشافعي - رحمه الله - ويحتمل أن يكون ذلك عنه رواية والمشهور عنه أن المحلل هو الرمي انتهى.
قلت: هو لم يجز مذهب الشافعي كما جاز مذهبه حتى قال هذا القول.
م: (ثم هذا مذهبنا) ش: أي إتيان القارن بأفعال الحج والعمرة جميعا هو مذهبنا، وبه قال جماعة من الصحابة - رضي الله عنهم - والتابعين - رحمهم الله - وقد ذكرناهم عن قريب.
م: (وقال الشافعي - رحمه الله -: يطوف) ش: أي القارن م: (طوافا واحدا ويسعى سعيا واحدا) ش: وبه قال مالك وأحمد - رحمهما الله - وهو الرواية عنه، وهو قول الزهري والحسن البصري - رضي الله عنهما - وطاووس وسالم وابن سيرين م: (لقوله - عليه الصلاة والسلام -) أي لقول النبي - صلى الله عليه وسلم - م: «دخلت العمرة في الحج إلى يوم القيامة» ش: هذا الحديث أخرجه مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي - رحمهم الله - عن مجاهد عن ابن عباس - رضي الله عنهما - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - «هذه عمرة استمتعنا بها، فمن لم يكن عنده هدي فليحل كله وقد دخلت العمرة في الحج إلى يوم القيامة» وقال الترمذي - رحمه الله - حسن ومعناه لا بأس بالعمرة في أشهر الحج. وقال أبو داود هذا حديث منكر، إنما هو قول ابن عباس - رضي الله عنهما -. وقال المنذري - رحمه الله - وفيما قاله نظر.
وقد رواه أحمد بن حنبل - رحمه الله - ومحمد بن المثنى ومحمد بن بشار وعثمان بن أبي شيبة - رحمه الله - عن محمد بن جعفر عن عتبة مرفوعا، ورواه أيضا يزيد بن هارون ومعاذ بن معاذ العنبري وأبو داود الطيالسي وعمر بن مرزوق عن شعبة مرفوعا وتقصير من قصر من الرواة لا يؤثر فيما أثبته الحفاظ.