يكن يصوم من السنة شهرا كاملا إلا شعبان ورمضان» .

ومنها ما رواه الطحاوي - رحمه الله - عن أسامة قال: «قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: هو شهر يغفل الناس عن صيامه، فدل على أن الصوم فيه أفضل من الصوم في غيره» .

م: (وإن أفرده) ش: يعني لم يوافق صوما صومه م: (فقد قيل الفطر أفضل) ش: وهو قول محمد بن سلمة م: (احترازا عن ظاهر النهي) ش: وهو قوله لا يصام اليوم الذي شك فيه الحديث.

م: (وقيل: الصوم أفضل) ش: وهو قول نصير بن يحيى م: (اقتداء بعائشة وعلي - رضي الله عنهما - فإنهما كانا يصومانه) ش: قال تاج الشريعة - رحمه الله -: أي يصومان يوم الشك من شعبان، وكانا يقولان لأن الصوم يوما من شعبان أحب إلينا من أن نفطر يوما من رمضان، وكذا ذكره الأكمل، وغيره. وقال مخرج الأحاديث هذا غريب، يعني لم يثبت على هذا الوجه، وفي التحقيق لابن الجوزي - رضي الله عنه - مذهب علي وعائشة - رضي الله عنهما - أنه يجب صوم يوم الثلاثين من شعبان إذا حال دونه غيم ونحوه، قال: وهو أصح الروايتين عن أحمد - رضي الله عنه - قال وعلى هذه الرواية لا يسمى يوم الشك بل هو من رمضان حكما. وقال السروجي: وقد صح عن أكثر الصحابة - رضي الله عنهما - وأكثر التابعين ومن بعدهم كراهة صوم يوم الشك أنه من رمضان، منهم عمر، وعلي، وابن مسعود، وحذيفة، وابن عباس، وأبو هريرة، وأنس - رضي الله عنهم -، وأبو وائل وابن المسيب وعكرمة، [والنخعي والأوزاعي والثوري والأئمة الأربعة وأبو عبيد] وأبو ثور وأبو إسحاق وجاء ما يدل على الجواز عن جماعة من الصحابة، وعن أبي مريم يقول: سمعت أبا هريرة - رضي الله عنه - يقول: لأن أعجل في صوم رمضان يوما أحب إلي أن أتأخر لأني إذا تعجلت لم يفتني، وإذا تأخرت فاتني، ومثله عن عمرو بن العاص - رضي الله عنه - وعن معاوية، لأن أصوم يوما من شعبان أحب إلي من أن أفطر يوما من رمضان ويروى مثله عن عائشة - رضي الله عنها - وأسماء بنت أبي بكر الصديق - رضي الله عنهم -.

م: (والمختار أن يصوم المفتي بنفسه) ش: يعني خاصة دون أن يأمر غيره بالصوم وفي " جامع الكردري " والمختار أن يفتي الخواص بالصوم والعوام بالتلوم، والفرق بين الخاصة والعامة وهو كل من يعلم نية يوم الشك هو من الخواص وإلا فهو من العوام م: (احتياطا) ش: أي لأجل الاحتياط عن وقوع الفطر في رمضان م: (ويفتي العامة بالتلوم) ش: أي بالانتظار.