رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يخص بعض أصحابه بأشياء.

قلت: الشراح ذكروا هذا هكذا، وقالوا: عن عطاء أن النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى آخره، فهذا يدل بظاهره أنه مرسل، وليس كذلك، فإنه متصل أخرجه الدارقطني عن عبد الرحمن بن صالح الأزدي، حدثنا حفص بن غياث عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «خمروا وجوه موتاكم ولا تشبهوا باليهود» .

والعجب من الأترازي أنه ذكر هنا للشافعي - رحمه الله - في جواز تغطية الوجه ما رواه البخاري عن ابن عباس - رضي الله عنهما - أن رجلا كان مع النبي - صلى الله عليه وسلم - وقصته راحلته ... الحديث، وهو الحديث الذي ذكرناه عن مسلم في الاستدلال الذي استدل به المصنف، فذكره الأترازي لاستدلال الشافعي - رحمه الله -.

وذكر لنا حديث ابن عمر - رضي الله عنهما - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «المحرمة لا تنتقب ولا تلبس القفازين» .

قلت: هذا رواه أبو داود عن نافع عن ابن عمر - رضي الله عنهما - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ثم قال الأترازي: فإذا لم يجز للمرأة تغطية وجهها، مع أن كشف وجهها موجب للفتنة فأولى أن لا يجوز للرجل تغطية الوجه، لأن الإحرام في الرجل آكد منه في المرأة انتهى. ولقد أنصف في هذا حيث قال في حيث ذكرت حديث البخاري للشافعي، وليس فيه ذكر الوجه، ولا يذكر الوجه إلا في رواية مسلم، كما ذكرنا، وترك الحديث الذي ذكره المصنف لاستدلال الشافعي - رحمه الله - في خلافه في وجه الرجل م: (ولأن المرأة لا تغطي وجهها مع أن في الكشف فتنة، فالرجل بالطريق الأولى) ش: يعني أن لا يغطي وجهه م: (وفائدة ما روي الفرق في تغطية الرأس) ش: أي وفائدة ما رواه الشافعي - رحمه الله -، وهي قوله - صلى الله عليه وسلم - «إحرام الرجل في رأسه وإحرام المرأة في وجهها» الفرق في تغطية الرأس، يعني يجوز للمرأة أن تغطي وجهها، ولا يجوز للرجل أن يغطي وجهه في الإحرام.

قلت: ذكر في " روضة الشافعية " يغطي أذنيه ولحيته ما دون ذقنه ولا يمسك أنفه بثوب. ولا