منها ما رواه الأربعة من حديث عائشة _ - رضي الله عنها - «أن النبي - عليه السلام - كان يقرأ في الركعة الأولى من الوتر بفاتحة الكتاب و ﴿سبح اسم ربك الأعلى﴾ [الأعلى: 1] ، وفي الثانية ب ﴿قل يا أيها الكافرون﴾ [الكافرون: 1] ، وفي الثالثة ب ﴿قل هو الله أحد﴾ [الإخلاص: 1] ، والمعوذتين» ورواه الحاكم في " مستدركه "، وقال: صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، ورواه ابن حبان في " صحيحه "، وظاهر الحديث أن الثالثة متصلة غير منفصلة، والاتصال في ركعة الوتر المنفردة أو نحو ذلك.

فإن قلت: يعكر عليه في ما لفظ الدارقطني عن عائشة «أن النبي - عليه السلام - كان يقرأ في الركعتين اللتين يوتر بعدهما ب ﴿سبح اسم ربك الأعلى﴾ [الأعلى: 1] و ﴿قل يا أيها الكافرون﴾ [الكافرون: 1] ، ويقرأ في الوتر ب ﴿قل هو الله أحد﴾ [الإخلاص: 1] و ﴿قل أعوذ برب الفلق﴾ [الفلق: 1] و ﴿قل أعوذ برب الناس﴾ [الناس: 1] » .

قلت: لا يدل، وقوله أوتر بعدها على أنه يوتر بعد التسليمة، ولا شك أن الثالثة وتر.

ومنها: ما رواه الطحاوي أيضا عن ابن عباس - رضي الله عنهما - نحو حديث عائشة - رضي الله عنها -، وما رواه الطحاوي أيضا من حديث سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه «أنه صلى مع النبي - عليه السلام - الوتر يقرأ في الركعة الأولى بسبح» .. إلخ نحوه.

ومنها: ما أخرجه عن علي - رضي الله عنه - نحوه وأخرجه النسائي والترمذي وابن ماجه.

ومنها: ما رواه الدارقطني ثم البيهقي عن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - وقال: قال رسول الله - عليه السلام -: «وتر الليل ثلاث كوتر النهار، صلاة المغرب» .

فإن قلت: قال الدارقطني: لم يروه عن الأعمش مرفوعا غير يحيى بن زكريا وهو ضعيف، وقال البيهقي: الصحيح وقفه على ابن مسعود.

قلت: لا يضرنا كونه موقوفا على ما عرف، مع أن الدارقطني أخرجه عن عائشة أيضا نحوه مرفوعا، ومما يدل على ما ذهبنا إليه حديث النهي عن البتيراء، أخرجه ابن عبد البر في " التمهيد " عن أبي سعيد أن رسول الله - عليه الصلاة والسلام - «نهى عن البتيراء» أن يصلي الرجل واحدة يوتر بها، وسيأتي في باب سجود السهو إن شاء الله تعالى.