المدعي واليمين على المدعى عليه» . انتهى.
فإن قلت: قال الترمذي - رحمه الله -: هذا حديث في إسناده محمد بن عبيد الله العرزمي يضعف في الحديث من قبل حفظه، ضعفه ابن المبارك وغيره. وأخرجه الدارقطني في " سننه " عن حجاج بن أرطاة عن عمرو بن شعيب به. وقال صاحب " التنقيح ": وحجاج بن أرطاة ضعيف، ولم يسمعه من عمرو بن شعيب، وإنما أخذه من العرزمي عنه، والعرزمي متروك؟
قلت: شطر الحديث في الكتب الستة من حديث ابن عباس - رضي الله تعالى عنه -، ولكنه مفرق، ففي لفظ مسلم: «ولكن اليمين على المدعى عليه» . وفي لفظ الباقين: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قضى أن اليمين على المدعى عليه» ، وبهذا يعلم أن وظيفة المدعى عليه اليمين، وليست هي وظيفة المدعي، وبهذا يقوى حديث الترمذي - رحمه الله -.
م: (وروى سعيد بن المسيب - رضي الله عنه -) ش: أي سعيد بن المسيب - رضي الله تعالى عنه - م: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - بدأ باليهود بالقسامة، وجعل الدية عليهم لوجود القتيل بين أظهرهم» ش: هذا رواه عبد الرزاق - رحمه الله - في " مصنفه " أخبرنا معمر عن الزهري «عن سعيد بن المسيب - رحمه الله - عنهم قال: كانت القسامة في الجاهلية فأقرها النبي - صلى الله عليه وسلم - في قتيل من الأنصار وجد في جب لليهود، قال: فبدأ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - باليهود، فكلفهم قسامة خمسين، فقالت اليهود: لن نحلف، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - للأنصار: أفتحلفون، فأبت الأنصار أن تحلف، فأغرم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - اليهود ديته» لأنه قتل بين أظهرهم. ورواه ابن أبي شيبة - رحمه الله - في " مصنفه ": حدثنا عبد الأعلى عن معمر به. وكذلك رواه الواقدي في " المغازي " في غزوة خيبر حدثني معمر به. وقال الأترازي: سعيد بن المسيب من أعلى طبقات التابعين، ولكن في ذكره نظر؛ لأنه لم يذكر روايته في كتب الحديث في هذا الباب مثل " الموطأ " و" الصحيح " والسنن " و" شرح الآثار " وغير ذلك نعم، فروي عن الزهري - رحمه الله - ذلك في " شرح الآثار ".
وأشار به إلى ما رواه الطحاوي - رحمه الله -: حدثنا أبو بشر الدرقي حدثنا أبو معاوية الضرير عن ابن أبي ذئب عن الزهري - رضي الله تعالى عنه -: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: قضى بالقسامة على المدعى عليهم» ، فدل ذلك أن القسامة على المدعى [عليهم] لا على المدعين على ما بين الزهري - رحمه الله -، انتهى.
قلت: عدم الاطلاع في كتب الحديث يؤدي إلى هذه المقالة، فكيف ينكر الأترازي - رحمه الله - هذا، وقد روى عبد الرزاق وابن أبي شيبة والواقدي عن