بإيقاد النار بالقرب منه. ولا يكره هذا الغسل عندنا، (وقال الشافعي - رحمه الله -: يكره التخليل ولا يحل الخل. الحاصل به إن كان التخليل بإلقاء شيء فيه قولا واحدا) ش: وبه قال مالك وأحمد - رحمهما الله -.

م: (وإن كان بغير إلقاء شيء فيه فله) ش: أي فللشافعي - رحمه الله - م: (في الخل الحاصل به) ش: أي بإلقاء شيء م: (قولان ) ش: في قول: يحل كقولنا، وفي قول: لا يحل، وبه قال مالك وأحمد أما إذا صار خلا بطول المدة بدون علاج يحل بلا خلاف لهم.

م: (له) ش: أي للشافعي - رحمه الله - م: (أن في التخليل اقترابا من الخمر على وجه التمول، والأمر بالاجتناب ينافيه) ش: بيانه أن سبحانه وتعالى أمر بالاجتناب على الخمر بقوله سبحانه وتعالى: ﴿فاجتنبوه﴾ [المائدة: 90] والأمر للوجوب، وفي التخليل اقتراب منه، وبينهما منافاة فلا يجوز.

م: (ولنا قوله - عليه الصلاة والسلام -: «نعم الإدام الخل» ش: هذا الحديث رواه الجماعة من الصحابة الأول جابر - رضي الله عنه - أخرج حديثه الجماعة إلا البخاري ومسلم والنسائي عن طلحة بن نافع والباقون عن محارب بن دثار - رضي الله عنه - قال، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «نعم الإدام الخل» ، أخرجه النسائي في الوليمة والباقون في الأطعمة.

الثاني: عائشة - رضي الله عنها - قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «نعم الإدام الخل» ، قال: حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه، لا يعرف من حديث هشام بن عروة إلا عن سليمان بن بلال.

الثالث: أم هانئ - رضي الله عنها - أخرج حديثها الحاكم في " المستدرك " في الفضائل عن عطاء بن عباس «عن أم هانئ بنت أبي طالب - رضي الله عنها - قالت: قال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: هل عندك طعام آكله وكان جائعا؟ فقلت: إن عندي كسرة يابسة، وإني أستحي أن أقربها إليك، فقال: هلميها، فكسرتها ونثرت عليها الملح، فقال: هل من إدام؟ فقلت: يا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما عندي إلا شيء من خل، فقال: هلميه، فلما جئته به صبه على