م: (لأن النبي - عليه السلام - فعل ذلك) ش: أي فعل المسح الجبيرة، ولم أر أحدا من الشراح المشهورين تعرض لهذا، غير أن الأكمل قال: والأصل في ذلك ما قال في الكتاب أن النبي - صلى الله عليه وسلم - فعل وأمر عليا - رضي الله عنه - واكتفى بهذا الكلام ومضى.
قلت: فيه حديثان مرفوعان، أحدهما: أخرجه الدارقطني في " سننه " من حديث ابن عمر «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يمسح على الجبائر» وفي سنده أبو عمارة محمد بن أحمد، قال الدارقطني: هو ضعيف جدا، ولا يصح هذا الحديث مرفوعا. والحديث الآخر أخرجه الطبراني من حديث أبي أمامة - رضي الله عنه - «عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه لما رماه ابن قميئة يوم أحد رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا توضأ حل عصابته ومسح عليها بالوضوء» وذكر الشيخ جمال الدين الحضرمي في " خير مطلوب ": أنه - عليه السلام - مسح وجهه يوم أحد فداواه بعظم بال فعصب عليه، فكان يمسح على العصابة. وقال السروجي: وما رأيته في كتب الحديث.
قلت: مداواته - عليه السلام - بعظم بال وجهه يوم أحد ذكره أهل السير. وقال أبو سليمان حدثنا محمد بن إسحاق، حدثني إبراهيم بن محمد، حدثني أبي عبد الله بن محمد بن أبي بكر بن حزم، عن أبيه، عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف، «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - داوى وجهه يوم أحد بعظم بال.» والحديث غريب، وأبو أمامة هذا اسمه أسعد سماه رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وورد في رواية للبخاري «أن فاطمة - رضي الله عنها - أخذت قطعة من حصير فأحرقتها فألصقتها فأمسك الدم (وأمر) أي النبي - صلى الله عليه وسلم - (عليا - رضي الله عنه -) أي بالمسح على الجبيرة.» قال الأترازي: والأصل في جواز المسح على الجبيرة ما روي «أن عليا - رضي الله عنه - كسرت يده يوم أحد فسقط اللواء منها، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: " اجعلوه في يساره، فإنه صاحب اللواء في الدنيا والآخرة " فقال: يا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما أصنع بالجبائر فقال: " امسح عليها» رواه الكرخي في " مختصره " بإسناده إلى علي - رضي الله عنه -.
قلت: هذا الحديث لا أصل له، والذي روي عن علي - رضي الله عنه - هو انكسار إحدى زنديه، وأن النبي - صلى الله عليه وسلم - أمره بالمسح على الجبائر، وهو أيضا غير صحيح، رواه ابن ماجه في " سننه "