1975 -

1975 - حدثنا أبو عبد الرحمن الكثيري المدني وهو محمد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن كثير بن الصلت الكندي، قال: حدثنا إسماعيل بن أبي أويس، قال: حدثني سليمان بن بلال، عن يحيى بن سعيد، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه القاسم، عن ابن عباس، أنه قال: ذكر المتلاعنان عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ذكر بقية الحديث عن يوسف بن يزيد حرفا حرفا، فلم يكن بين الليث ولا سليمان اختلاف إلا قول الليث: ذكر التلاعن، وقول سليمان: ذكر المتلاعنان والذي قال سليمان عندنا أصح، لأن آية اللعان إنما أنزلت بعد هذه القصة، قد ذكرنا ذلك في حديث سهل فيما تقدم، وحديث ابن عمر

ففي حديث عبد الرحمن، عن أبيه، عن ابن عباس، الذي ذكرنا من حديث الليث، وسليمان، أن اللعان الذي كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم بين ذينك الزوجين، كان بعد وضع الحمل، وليس هذا الحرف في غير هذا الحديث من الأحاديث التي ذكرنا فيما تقدم، ولا فيما سواها منها مما سنذكره إن شاء الله وإذا كان اللعان كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم كان بعد وضع الحمل، لم يخل ذلك اللعان من أحد معنيين، أحدهما: أن يكون اللعان كان بالقذف خاصة، فهذا ما لا اختلاف فيه بين أهل العلم والآخر: أن يكون بالحمل بعدما بانت حقيقته، ووقف عليها منه بوضع المرأة إياه، فهذا مما لا حجة فيه لمن قال أنه يلاعن بينهما قبل وضع الحمل وقد روي عن أنس، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما

1976 - قد حدثنا أبو بكر، قال: حدثنا وهب بن جرير بن حازم، قال: حدثنا هشام، عن محمد يعني: ابن سيرين، عن أنس بن مالك، أن هلال بن أمية قذف امرأته بشريك بن سحماء، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " انظروها، فإن جاءت به أبيض سبطا قصى العينين فهو لهلال بن أمية، وإن جاءت به أكحل جعدا حمش الساقين فهو لشريك بن سحماء "

قال: فجاءت به أكحل جعدا أحمش الساقين

1977 - حدثنا فهد بن سليمان، قال: حدثنا محمد بن كثير، عن مخلد بن حسين، عن هشام، عن ابن سيرين، عن أنس، أن هلال بن أمية قذف شريك بن سحماء بامرأته، فرفع ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: " ائت بأربعة شهداء، وإلا فحد في ظهرك " قال: والله يا رسول الله إن الله يعلم أني لصادق، يقول ذلك مرارا، ولينزلن الله عليك ما يبرئ به ظهري من الجلد، فنزلت آية اللعان: ﴿والذين يرمون أزواجهم﴾ قال: فدعي هلال فشهد أربع شهادات بالله إنه لمن الصادقين، والخامسة أن لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين قال: ثم دعيت المرأة فشهدت أربع شهادات بالله إنه لمن الكاذبين، فلما كان عند الخامسة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " قفوها، فإنها موجبة للعذاب " قال: فتلكأت حتى ما شككنا أن ستقر، ثم قالت: لا أفضح قومي سائر اليوم، فمضت على اليمين، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " انظروا، فإن جاءت به أبيض سبطا قصى العينين فهو لهلال بن أمية، وإن جاءت به جعدا حمش الساقين فهو لشريك بن سحماء " قال: فجاءت به آدم جعدا حمش الساقين، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لولا ما سبق من كتاب الله عز وجل كان لي ولها شأن " قال: القصى العينين: طويل شق العينين، ليس بمفتوح العينين وقد روى سهل

بن سعد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما

1978 - قد حدثنا الربيع المرادي، قال: حدثنا خالد بن عبد الرحمن الخراساني،

قال: حدثنا ابن أبي ذئب، عن الزهري، عن سهل، أن عويمرا جاء إلى عاصم، فقال: أرأيت رجلا وجد مع امرأته رجلا فقتله، أتقتلونه به؟ سل يا عاصم رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء عاصم فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكره رسول الله صلى الله عليه وسلم المسألة وعابها، فقال عويمر: والله لآتين النبي صلى الله عليه وسلم فجاء، وقد أنزل الله خلاف قول عاصم، فسأل النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: " قد أنزل فيكم قرآنا "، فدعاهما، فتقدما، فتلاعنا، ثم قال: كذبت عليها يا رسول الله إن أمسكتها ففارقها وما أمره رسول الله صلى الله عليه وسلم بفراقها، فجرت سنة في المتلاعنين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " انظروها، فإن جاءت به أحمر قصيرا مثل وحرة فلا أراه إلا وقد كذب عليها، وإن جاءت به أسحم أغبر ذا أليتين فلا أحسبه إلا قد صدق عليها " فجاءت به على الأمر المكروه،