فهذه عائشة قد أخبرت أن السبب الذي به انتخب فاطمة الانتقال في عدتها هو سوء خلقها، وفي قول عائشة لمروان: " لا يضرك ألا تذكر حديث فاطمة "، دليل على أن حديث فاطمة عندها ليس بسنة مستعملة في سائر المطلقات المبتوتات سواها، وأن ذلك إنما كان لفاطمة لأمر خاص فيها وهو سوء خلقها، وعلى أن سوى من طلق من المطلقات المبتوتات كان عند المبينة المستثناة في الآية الممنوع فيها من إخراج المطلقات من بيوتهن بقول الله عز وجل: لا تخرجوهن من

بيوتهن ولا يخرجن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة سورة الطلاق آية، كما كان ابن عباس يذهب في أنها البذاء من المطلقة المبتوتة على الزوج المطلق لها

1874 - حدثنا إبراهيم بن مرزوق، قال: حدثنا أبو عامر، قال: حدثنا سليمان بن بلال، عن عمرو بن أبي عمرو، عن عكرمة، عن ابن عباس، أنه سئل عن قوله عز وجل: ولا يخرجن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة سورة الطلاق آية، قال: " الفاحشة المبينة أن تفحش على أهل الرجل وتؤذيهم " وقد روي عن ابن المسيب في شأنها هذا المعنى

1875 - كما حدثنا أبو بشر الرقي، قال: حدثنا أبو معاوية الضرير، عن عمرو بن ميمون، عن أبيه، قال: قلت لسعيد بن المسيب: أين تعتد المطلقة ثلاثا؟ فقال: في بيتها فقلت: أليس قد أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطمة ابنة قيس أن تعتد في بيت ابن أم مكتوم؟ فقال: " تلك امرأة أفتنت الناس، واستطالت على أحمائها، فأمرها رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تعتد في بيت ابن أم مكتوم، وكان رجلا مكفوف البصر "

وقد روي عن أبي سلمة أو عن الزهري في ذلك ما:

1876 - حدثنا نصر بن مرزوق، وابن أبي داود، قالا: حدثنا عبد الله بن صالح، قال: حدثني الليث، قال: حدثني عقيل، عن ابن شهاب، قال: حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن، أن فاطمة، أخبرته، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: " اعتدي في بيت ابن أم مكتوم "، فأنكر الناس عليها ما كانت تحدث به من خروجها قبل أن تحل فهذا أبو سلمة أو الزهري يخبر أن الناس قد أنكروا على فاطمة ما أخبرت به من ذلك، وذلك لا يكون إلا إخبارا عن الناس الذين هم حجة، ويجب بإنكارهم عليها ما روت من ذلك تركه والأخذ بغيره وقد روي عن عائشة من وجه غير ما تقدم فيما رويناه عنها في هذا أن أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطمة كان بالخروج لمعنى لا يكون لغيرها من المطلقات المبتوتات ممن ليس فيه ذلك المعنى

1877 - حدثنا يونس، قال: حدثنا ابن وهب، قال: أخبرني عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن هشام بن عروة، عن أبيه، قال: " دخلت على مروان، فقلت: إن امرأة من أهلك طلقت، فمرت علينا آنفا وهي تنتقل، فعبت ذلك عليهم، فقال: أمرتنا فاطمة ابنة قيس وأخبرتنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرها أن تنتقل حين طلقها زوجها إلى ابن أم مكتوم، فقال مروان: أجل هي أمرتهم بذلك قال عروة: فقلت: أم والله لقد عابت ذلك عائشة أشد العيب، وقالت: إن فاطمة كانت في مكان وحش، فخيف على ناحيتها، فلذلك أرخص رسول الله صلى الله عليه وسلم " وقد روي عن فاطمة نفسها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما كان أمرها بالنقلة لمعنى خافه عليها من زوجها

1878 - كما حدثنا أبو شعيب صالح بن شعيب بن أبان البصري، قال: حدثنا محمد بن المثنى الزمن، قال: حدثنا حفص بن غياث، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن فاطمة ابنة قيس، قالت: قلت: يا رسول الله إن زوجي طلقني، وإنه يريد أن يقتحم علي، فقال: " انتقلي عنه "

1879 - حدثنا محمد بن خزيمة، قال: حدثنا حفص، قال: حدثنا هشام بن عروة، عن عروة، " أن فاطمة، قالت: يا رسول الله، إن زوجي طلقني ثلاثا، أخاف أن يقتحم علي، فأمرها بالتحويل " فهذا حديث فاطمة الذي روته

عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في قضائه عليها " أن لا نفقة لها ولا سكنى " في عدتها من زوجها المطلق لها الطلاق البات الذي ذكرنا، لا نعلمه روي عنها من وجه إلا وقد دخل في الوجوه التي ذكرناها في هذا الباب وقد أنكر ذلك عليها من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من أنكره عليها ممن ذكرنا، فمنهم من رد ذلك إلى أنه كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلة كانت فيها خاصة، ومنهم من رد ذلك إلى خوفه عليها الوهم، ومنهم من رد ذلك لخوفه عليها الكذب، ولم يبلغنا أن أحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم غيرها، ولا المنكرين لحديثها هذا، قبله، ولا عمل به، ولا حمل الناس عليه، ولا أفتاهم به غير شيء ذكر فيه عن ابن عباس