1812 - حدثنا يحيى، قال: حدثنا نعيم، قال: حدثنا ابن المبارك، قال: أخبرني معمر، سمع مطرا، يحدث عن الحسن، وابن المسيب، قالا: " غشيانه لها في العدة مراجعة " فقد قال بهذا من التابعين من ذكرنا من التابعين في هذه الآثار، ولا نعلم للمخالف لهذا القول في قوله في ذلك إماما كأحد من هؤلاء ثم قال عز وجل: ﴿ومن يتق الله يجعل له مخرجا﴾ فالمراد بذلك، والله أعلم، أنه من يتق الله فيطلق كما أمره يكن له مخرجا بالرجعة التي قد جعلها الله عز وجل له وقد روي عن ابن عباس ما

1813 - قد حدثنا إبراهيم بن مرزوق، قال: حدثنا وهب، قال: حدثنا شعبة، عن ابن أبي نجيح، وحميد الأعرج، عن مجاهد، أن رجلا، قال لابن عباس: رجل طلق امرأته مائة؟ فقال: " أغضبت ربك، وبانت منك امرأتك، لم تتق الله فيجعل لك مخرجا قال الله عز وجل: ﴿ومن يتق الله يجعل له مخرجا﴾ وقال عز وجل: " يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن في قبل عدتهن "

1814 - حدثنا إبراهيم بن مرزوق، قال: حدثنا أبو حذيفة، قال: حدثنا سفيان، عن الأعمش، عن مالك بن الحارث، قال: جاء رجل إلى ابن عباس، فقال: إن عمي طلق

امرأته ثلاثا فقال " إن عمك عصى الله فآثمه، وأطاع الشيطان، فلم يجعل له مخرجا " وفي ذلك ما دل على ما ذكرنا في ذلك فيما تقدم وأما قوله عز وجل: ﴿واللائي يئسن من المحيض من نسائكم إن ارتبتم فعدتهن ثلاثة أشهر واللائي لم يحضن﴾ فأما اللائي يئسن من المحيض فمن النساء القواعد اللائي قد خرجن عن المحيض فصرن من غير أهله، ويئسن منه، ولا يكون موئسا من شيء من يرجوه، فدل ذلك على أنه أريد بذلك انقطاع الحيض، وارتفاع الرجاء فيه وأما الارتياب المذكور في هذه الآية فقد اختلف أهل العلم فيه ما هو، فقالت طائفة منهم: إذا طلقت المرأة فحاضت حيضة أو حيضتين، ثم ارتفع حيضها مما لا يدرى ما رفعه عنها،

أنها تنتظر تسعة أشهر، فإن لم تحض اعتدت ثلاثة أشهر، فإن خرجت منهن قبل أن تحيض فقد خرجت من العدة، وحلت للأزواج، وجعلوا ارتفاع الحيض عنها هذه التسعة الأشهر، هي الريبة التي جعل الله عز وجل العدة فيها ثلاثة أشهر وممن قال ذلك مالك، كما حدثنا يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال مالك: الأمر عندنا في المطلقة التي ترفعها حيضتها حين يطلقها زوجها، أنها تنتظر تسعة أشهر، فإن لم تحض اعتدت ثلاثة أشهر، فإن حاضت قبل أن تستكمل ثلاثة أشهر استقبلت الحيض، فإن مرت بها تسعة أشهر قبل أن تحيض اعتدت ثلاثة أشهر، فإن حاضت الثانية قبل أن تستكمل الثلاثة الأشهر، استقبلت الحيض، فإن مرت بها تسعة أشهر قبل أن تحيض اعتدت ثلاثة أشهر، فإن حاضت الثالثة كانت قد استكملت عدة الحيض، وإن لم تحض استكملت الثلاثة الأشهر، ثم حلت، ولزوجها عليها في ذلك الرجعة قبل أن تحل إلا أن يكون بت طلاقها وقد روي عن عمر بن الخطاب، وابن عباس ما يدل على هذا المذهب

1815 - كما حدثنا يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: حدثني مالك، عن يحيى بن سعيد، ويزيد بن عبد الله بن قسيط، عن سعيد بن المسيب، أنه قال: قال عمر بن الخطاب: " أيما امرأة طلقت فحاضت حيضة أو حيضتين، ثم رفعتها حيضتها، فإنها تنتظر

تسعة أشهر، فإن استبان بها حمل فذلك وإلا اعتدت بعد التسعة الأشهر ثلاثة أشهر، ثم حلت "

1816 - حدثنا يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: أخبرني عمرو بن الحارث، أن يحيى بن سعيد، حدثه عن سعيد بن المسيب، قال: قضى عمر بن الخطاب " أيما امرأة طلقت فحاضت حيضة أو حيضتين، ثم رفعتها حيضتها، فإنها تنتظر تسعة أشهر، فإن استبان بها حمل فذلك وإلا اعتدت بعد التسعة الأشهر ثلاثة أشهر، ثم حلت " فقلت ليحيى: أتحتسب في تلك السنة بما خلا من حيضتها؟ فقال: لا، ولكنها تأتنف السنة حين يرقى الحيض

1817 - حدثنا سليمان بن شعيب، قال: حدثنا الخصيب بن ناصح، قال: حدثنا همام بن يحيى، قال: " سئل قتادة عن امرأة حاضت حيضتين في شهرين، ثم ارتفع حيضها فلم تحض سنة، قال: زعم عكرمة، أن ابن عباس: قال: تلك الريبة " وقالت طائفة: الارتياب إنما هو ارتياب المخاطبين في العدة للآيسة المطلقة ما هي، ثم أعلمهم عز وجل أنها ثلاثة أشهر، فكان معنى قوله عز وجل عندهم: ﴿إن ارتبتم﴾