مضى منها، وإسلام أبي هريرة رضي الله عنه، فإنما كان قبل وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بثلاث سنين كما:

406 - حدثنا ابن أبي داود، قال: حدثنا عبد الله بن عمرو القواريري، قال: حدثنا يحيى بن سعيد القطان، قال: حدثنا إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، قال: أتينا أبا هريرة رضي الله عنه، فقلنا: حدثنا، فقال: " صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث سنين "

407 - وكما حدثنا أبو أميه، قال: حدثنا أحمد بن إسحاق الحضرمي، قال: حدثنا وهيب بن خالد، قال: حدثنا خيثم بن عراك، عن أبيه، عن نفر من قومه، أن أبا هريرة رضي الله عنه " قدم المدينة هو ونفر من قومه، قال: قدمنا وقد خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى خيبر واستخلف رجلا من بني غفار، يقال له: سنباغ بن عرفطة، فأتيناه وهو يصلي بالناس صلاة الغداة، فقرأ في الركعة الأولى: كهيعص، وفي الثانية: ويل للمطففين، قال أبو هريرة: فأقول وأنا في الصلاة، ويل لأبي فلان كان له مكيالان إذا اكتال بالوافي، وإذا كال كال بالناقص، فلما فرغنا من صلاتنا أتينا سنباغا فزودنا شيئا حتى قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد افتتح خيبر، فكلم الناس فأشركونا في سهامهم، قال: ونسخ الكلام في الصلاة فبمكة لابن مسعود لما قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم من أرض الحبشة، وكان قدومه عليه منها بمكة، سلم عليه وهو يصلي فلم يرد عليه، فلما فرغ، قال له: " إن الله عز وجل يحدث من أمره ما شاء، وإن مما أحدث أنه قضى ألا تتكلموا في الصلاة " دل ما ذكرنا أن ما كان من الكلام في الصلاة في حديث ذي اليدين غير داخل في النهي عن الكلام في الصلاة، ودليل أن الكلام في الصلاة الذي نهي عنه فيها إنما هو لما سوى ذلك فكان من الحجة

عليه للآخرين أن حديث ذي اليدين لو كان بعد حديث ابن مسعود، لكان ناسخا له ولثبت به أن يتكلم الناس بجميع حوائجهم في الصلاة، لأن الكلام الذي كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم وممن كلمه في حديث ذي اليدين لم يوقفنا

رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا أحد من أصحابه أن ذلك الكلام لتلك الحادثة خاصة، وأنه لا يجوز أن يتكلم به فيها ثان في الصلاة من غير أمرها، ولو كان بينهما فرقان إذا لأوضحوه للناس ولعلموهم إياه، بل قد علمهم رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديثي سهل بن سعد وأبي هريرة اللذين ذكرناهما، التسبيح للرجال والتصفيق للنساء، عند النوائب التي تنوبهم في صلاتهم، ولم يتجاوزهم بذلك إلى غيره من الكلام ولما كان كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم، وجواب أصحابه إياه في الصلاة لم يكن قبله تسبيح، دل ذلك على أن ذلك كان قبل أن يعلمهم التسبيح، لأنه لا يجوز أن يعلمهم التسبيح، ثم يخالفونه إلى الكلام، على أنا قد نظرنا في نسخ الكلام في الصلاة هل كان بمكة كما قال هذا القائل؟ فوجدنا في الآثار ما قد دفع ذلك، لأن زيد بن أرقم، قال: كنا نتكلم في الصلاة حتى نزلت ﴿وقوموا لله قانتين﴾ فأمرنا بالسكوت، وزيد بن أرقم ممن لم يصحب رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة وقد روي مثل ذلك عمن سواه من الأنصار ممن هو أصغر منه سنا وأحدث صحبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وهو

أبو سعيد الخدري رضي الله عنه

408 - حدثنا علي بن عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة، قال: حدثنا عبد الله بن صالح، قال: حدثني الليث، قال: حدثني محمد بن العجلان، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، أن رجلا " سلم على النبي صلى الله عليه وسلم فرد عليه إشارة "، وقال: " كنا نرد السلام في الصلاة فنهينا عن ذلك " وقد دل على صغر أبي سعيد وحداثته ما روي عن عائشة رضي الله عنها في ذلك

409 - حدثنا علي بن عبد الرحمن، قال: حدثنا المنجاب بن الحارث التميمي، وحدثنا فهد، قال: حدثنا محمد بن سعيد الأصبهاني، قال: حدثنا علي بن مسهر، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها، قالت: " وما علم أبي سعيد الخدري وأنس بن مالك بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ وإنما كانا غلامين صغيرين " ومع أنا قد نظرنا في قوله في قدوم عبد الله بن مسعود رضي الله عنه على رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان بمكة، فوجدنا لم يتقدمه في ذلك أحد علمناه إلا محمد بن إسحاق، وذلك أنه ذكر في المغازي أنه بلغ أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين كانوا بأرض الحبشة إسلام أهل مكة، فأقبلوا لما بلغهم من ذلك حتى دنوا من مكة، فإذا ما بلغهم من ذلك كان باطلا، فلم يدخل منهم أحد مكة