فلتعرها أختها جلبابها " قيل له: هذا عندنا والله أعلم قبل أن نؤمر بالحجاب، وكان مباحا للرجال النظر إلى النساء لنظرهن إلى الرجال، ثم نسخ ذلك، وردت أمور النساء إلى غض الأبصار عنهن، وأمرن بلزوم البيوت ولما فضلت البيوت للنساء على المساجد فصارت البيوت لهن أفضل، كان خروجهن عنها إلى المساجد خروجا عن الأفضل إلى ما هو دونه، وصرن في ذلك ضدا للرجال، لأن خروج الرجال إلى المساجد للصلاة فيها أفضل من تخالفهم عن ذلك ولما كان

موضع اعتكاف الرجال هو موضع الفضل لهم في الصلوات المكتوبات، كان موضع اعتكاف النساء في موضع الفضل لهن في الصلوات المكتوبات، وهن في بيوتهن، وهذا قول أبي حنيفة، وزفر، وأبى يوسف، ومحمد.

واختلف أهل العلم فى الاعتكاف هل يجزى إلا بصيام؟ فقالت طائفة منهم: لايكون الاعتكاف إلا بصيام من فريضه أو من تطوع. وممن قال ذلك أبو حنيفه ومالك والثورى، وزفر، وأبو يوسف ومحمد. حدثنا محمد بن على عن محمد عن أبى حنيفه وأبى يوسف بذلك.

قال محمد: وهو قولنا. حدثنا سليمان عن أبيه عن محمد بمثل ذلك.

1067 - حدثنا يونس،قال أخبرنا ابن وهب أن مالكا حدثه أن القاسم بن محمد ونافعا مولى ابن عمر قالا: لا اعتكاف إلا بصيام لقول الله - عز وجل -: وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الحيط الأسود من الفجر ثم أتموا الصيام الى الليل،ولا تباشروهن وأنتم عاكفون فى المساجد

فانما ذكر الله - عز وجل - الصيام مع الاعتكاف.

وقالت طائفة:لا بأس بالاعتكاف بالصيام. وممن قال بهذا الشافعى.

ولما اختلفوا فى ذلك، ولم نجد فيه ايه محكمه تدلنا على ما اختلفوا فيه التمسنا حكم ذلك فى سنة رسوال الله - صلى الله عليه وسلم -. فوجدنا الذين يذهبون الى أنه يكون بغير صيام قد احتجوا فى ذلك بما روى عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم_/ مما:

حدثناه عبد الملك بن أبى الحوارى البغدادى، قال حدثنا عبد الله بن الزبير الحميدى، قال حدثنا سفيان، قال حدثنا أيوب، عن نافع، عن ابن عمر قال: كان عمر نذر

اعتكاف ليلة فى المسجد الحرام فى الجاهلية،فسأل النبى - صلى الله عليه وسلم- فأمر بأن يعتكف أن يفى بنذره.

قالوا: فقد أباح رسول الله - صلى الله عليه وسلم- اعتكاف ليلة واحده لا صوم فيها، فدل ذلك على أن الاعتكاف قد يكون بلا صوم.

وكان من الحجة عليهم للآخرين أن هذا الحديث قد رواه غير سفيان عن أيوب بخلاف ما رواه سفيان عن أيوب.

1068 - حدثنا يونس , قال حدثنا ابن وهب، أخبرنى حر بن حازم أن أيوب حدثه، أن نافعا حدثه، أن ابن عمر حدثه، أن عمر سأل النبى - صلى الله عليه وسلم - وهو بالجعرانة فقال: يا رسول الله إنى نذرت فى الجاهلية أن اعتكف يوما فى المسجد الحرام فكيف ترى؟

فقال النبى - صلى الله عليه وسلم- اذهب فاعتكف فيه يوما. ففى هذا الحديث أن سؤال عمر النبى - صلى الله عليه وسلم - إنما كان عن نذر باعتكاف يوم لا باعتكاف ليلة وقد روى هذا الحديث عبد الله عن نافع كذلك لا كما رواه سفيان عن أيوب:

1069 - حدثنا محمد بن على البغدادى قال حدثنا خلف بن هشام البزار قال حدثنا على بن مسهر عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر عن رضى الله عنه أنه نذر فى الجاهلية أن يعتكف يوما فى المسجد الحرام،فلما أسلم ذكر ذلك لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: أوف بنذرك.ففعل.

فهذا هو أصل هذا الحديث إنما هو على اعتكاف يوم،لا اعتكاف ليلة، ومما يدل على ذلك أن الربيع المرادى:

1070 - حدثنا قال ابن وهب. قال حدثنى ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، ابن عمر قالا: لا جوار إلا بصوم.

1071 - وأن محمد بن عمرو بن يونس حدثنا قال حدثنا أبو معاوية الضرير عن

حجاج بن أرطأة عن عطاء أن ابن عمر وابن عباس وعائشة قالوا: لا اعتكاف إلا بصوم، فلم يخل حديث سفيان عن أيوب عن نافع الذى رويناه من أحد وجهين إما أن يكون أصله كما رواه عن أيوب عن نافع فإن كان كما رواه جرير فليس لأحد الاحتجاج به فى تثبيت الاعتكاف بلا صوم وإن كان كما رواه سفيان عن أيوب عن نافع فإن فى ترك ابن عمر إياه بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم، والقول بخلافه ما يدل على نسخه، لأن ابن عمر لا يدفع شيئا قد سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم، إلا إلى ما هو أولى منه وفي هذا تثبيت قول الذين قالوا: لا يكون الاعتكاف إلا بصوم، هذا نافع قد ذكرنا عنه من قوله أنه قال: لا اعتكاف إلا بصوم، فدل ذلك على ما ذكرنا وكان مما احتج به الذين أباحوا الاعتكاف بلا صوم ما: