قرب منه قربة، ولا يوجب الصدقة فيه إذا قصر عن عشر قرب، ولم يرو عنه في مقدار القرب شيئا حدثنا سليمان، عن أبيه، أن أبا يوسف أملأ عليهم في ذلك أنه ترد قيمته إلى قيمة خمسة أوسق من أدنى الأشياء التي تدخلها الأوساق وتجب فيها الزكاة، فإن بلغتها كانت فيه الزكاة، وإلا فلا زكاة فيه

حدثنا سليمان، عن أبيه، أن أبا عبد الله محمد بن الحسن أملأ عليهم في ذلك، أنه لما كان العسل معتبرا بالأفراق كما أن الحنطة وما أشبهها معتبرة بالأوساق، فكان لا صدقة فيها حتى تبلغ خمسة أوساق، كان لا صدقة في العسل حتى يبلغ خمسة أفراق حدثنا أبو حازم القاضي، قال: حدثنا بكر بن محمد العمي، وعبد الرحمن بن نائل، عن محمد بن سماعة، أن أبا يوسف أملأ عليهم القول الذي ذكرناه، عن سليمان، عن أبيه، عن أبي يوسف في تقويم العسل بأدنى الأصناف من الحبوب، قال: فذكرناه لمحمد، فقال: ليس هذا بقول، لأن هذا يختلف في الأزمنة والبلدان، وفي ارتفاع القيم واتضاعها، وليس هكذا حكم الزكوات المتفق عليها، فقلنا له: فما تقول أنت؟ فأطرق مليا، ثم قال: رأيت العسل يعتبر في بدنه بما دون الأفراق، ثم يتناهي به إلى الأفراق، فيقال: فرقان من عسل أو ما سوى من الأفراق من العسل، وكانت الحنطة هكذا تعتبر بالمد، ثم بالصاع، ثم القفيز، حتى يتناهى بها إلى الوسق، ثم

يبنى بالأوساق، فيقال: وسقان من حنطة، أو كذا وكذا وسقا من حنطة، وإن موضع الفرق من العسل كموضع الوسق من الحنطة، وكما كان لا صدقة في الحنطة حتى تكون خمسة أوساق، كان كذلك لا صدقة في العسل حتى يكون خمسة أفراق، ثم بنى محمد بتباين هذا الباب على هذا المعنى، فقال: وكذلك القطن يعتبر، فيقال: أسياد، ثم يقال: رطل، ثم يقال: من، ثم يقال: حمل، فتكون تلك النهاية فيه، ثم يبنى بالأحمال، فيقال: حملان من قطن، وكذا وكذا حمل من قطن، فكما كان لا صدقة في الحنطة حتى تكون خمسة أوساق، كان لا صدقة في القطن حتى يكون خمسة أحمال، والحمل ثلاث مائة من بالعراق قال محمد رحمه الله: وكذلك الزعفران يعتبر بما دون الأمناء، ثم يتناهي به إلى الأمناء، ثم يبنى بها، فيقال: منوان من زعفران، وكذا وكذا منا من زعفران، فكما كان لا صدقة في الحنطة حتى تكون خمسة أوساق، فكذلك لا صدقة في الزعفران حتى يكون خمسة أمناء، وقد حدثنا سليمان، عن أبيه أن محمدا أملأ عليه هذه الأقوال كلها في هذه الأصناف فإن قال قائل: قد روي عن عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه، أنه: لا صدقة في العسل وذكر ما

711 - حدثنا إبراهيم بن مرزوق، قال: حدثنا القعنبي، قال: حدثنا مالك، عن عبد الله بن أبي بكر، أن عمر بن عبد العزيز، قال: " ليس على الخيل والعسل صدقة "

قيل له: قد كان عمر بن عبد العزيز يقول هذا حتى وقف على ما كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم في أخذ الصدقة من العسل، فأخذها

712 - كما حدثنا يحيى، قال: حدثنا نعيم، قال: حدثنا ابن المبارك، قال: أخبرنا ابن جريج، قال: أخبرني صالح بن دينار، أن عمر كتب إلى عروة بن محمد ينهاه أن يأخذ من العسل صدقة، إلا أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم أخذها، فجمع عروة أهل العسل، فشهدوا أن هلال بن سعد جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم بعسل، فقال: " ما هذا؟ " فقال: هذه هدية " فأكل النبي صلى الله عليه وسلم "، ثم جاءه مرة أخرى بعسل، فقال: " ما هذا؟ " فقال: صدقة " فأخذها فأمره برفعها "، ولم يذكر النبي صلى الله عليه وسلم عند ذلك عشرا، ولا شيئا إلا أنه أخذها وكتب بذلك عروة إلى عمر بن عبد العزيز وكتب عمر: فأنتم أعلم فخذوها، وكنا نأخذ ما أعطونا من شيء، ولا نسأل عشورا، ما أعطونا أخذنا قال: وكتب إلى إبراهيم بن ميسرة، فقال: ذكر لي من لا أتهم من أهلي أن قد تذاكر هو وعروة بن محمد السعدي، بالشام، فزعم عروة أنه كتب إلى عمر بن عبد العزيز يسأله عن صدقة العسل، فزعم عروة أنه قد كتب