حَدَّثَنِي عَنْ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ (١)، قَالَ: لَا تَشْتَغِلْ (٢) بَحَدِيثِهِمْ (٣).
وَقِيلَ لِعُبَيْدَةَ فِيمَا بَلَغَنِي: هَذَا الَّذِي تَرْوِيهِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ سَمِعْتَهُ مِنْ إِبْرَاهِيمَ؟ ! قَالَ: سَمِعْتُ الْبَعْضَ، وَأَنَا أَقِيسُ عَلَى الْبَعْضِ.
ثُمَّ قَزَعَةُ بْنُ سُوَيْدٍ (٤) وَقَرْثَعٌ لَيْسَا مِمَّنْ تُقْبَلُ مِنْهُمَا مِثْلُ هَذِهِ الرِّوَايَةِ الْمُنْكَرَةِ، وَأَمْرُهُمَا عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ لَيِّنٌ.
قَالَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ (٥): قَزَعَةُ بْنُ سُوَيْدٍ لَيْسَ بِشَيْءٍ (٦)، وَقَالَ الْبُخَارِيُّ: قَزَعَةُ لَيْسَ بِالْقَوِيِّ (٧).
وَقَدْ رُوِيَ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ:
[٢٥٨٠] أخبرنا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أنا أَبُو عَمْرِو بْنُ مَطَرٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ
(١) في (س): "عن ابن حنبل".
(٢) كذا في (ق)، وغير منقوطة في (س)، وفي أصل الرواية: "لا يشتغل".
(٣) أحوال الرجال (ص ٦٩).
(٤) في (س): "قزعة بن سعيد". كذا قال البيهقي، وكذا قال ابن الجوزي في التحقيق (٢/ ٣٩٥): "قزعة بن سويد"، وهو خطأ، والصواب أنه قزعة بن يحيى وقيل: ابن الأسود، مولى زياد، فكل من روى هذا الحديث قال: "عن قزعة" ذكره مهملا لم ينسبه، وحينما سئل الدارقطني في علله (٦/ ١٢٨) عن هذا الحديث، قال: "ورواه عبيدة. . ." إلى أن قال: "عن قزعة مولى زياد"، وقد تعقب ابن عبد الهادي في التنقيح (٢/ ٣٩٦) قول ابن الجوزي أنه جعله قزعة بن سويد، فقال: "وقزعة هو: ابن يحيى، ويقال: ابن الأسود، أبو الغادية البصري، تابعي، روى عن ابن عمر وأبي سعيد وغيرهما، واحتج به البخاري ومسلم في صحيحيهما. . . وأما قزعة بن سويد بن حجير الباهلي أبو محمد البصري فمتأخر"، والله أعلم.
(٥) في (ق): "سعيد".
(٦) المجروحين لابن حبان (٢/ ٢١٩).
(٧) الضعفاء (ص ١١٩).