قال ابن الأثير [48] وذكرُ أبي بكر وعمر وعثمان في هذا الحديث غريب جدًّا، وأقول معاذ الله أن يردَّ سيِّد الخلق أفاضل الصَّحابة عن الدُّخول لأجل طير، وما هذا إلَّا كذب المفترين المبغضين للخلفاء، رضي الله تعالى عنهم أجمعين.

قال في توثيق عرى الإيمان عليُّ بن أبي طالب أوَّل من يحمل [49] اللِّواء بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأوَّل من يرد على الحوض، وأوَّل من يدخل الجنَّة من هذه الأمَّة. قال بكلِّ ذلك جاءت الأخبار، وشهدت الآثار، وهو الممدوح بالسِّيادة، كما روي أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم قال لفاطمة «زوجك سيِّد في الدُّنيا والآخرة».

ومن خواصِّه أنَّه وليُّ الله، ووليُّ رسوله، ووليُّ المؤمنين. قال الله ﴿إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ﴾ الآية [المائدة 55] نزلت في عليٍّ حين كان يصلِّي في المسجد، وهو راكع، فقام سائل يسأل، فمدَّ عليٌّ يده إلى خلفه، وأومأ إلى السَّائل بخاتمه، فأخذه من أصبعه [50]، قال ولمَّا رجعوا من بدر إلى المدينة، فقدوا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فنادى الرِّفاق بعضهم بعضاً، أفيكم رسول الله؟ فوقفوا حتَّى جاء، ومعه عليٌّ، فقالوا يا رسول الله! فقدناك. فقال «إنَّ عليًّا وجد مغصاً في بطنه، فتخلَّفت عليه». ولمَّا نزل قوله تعالى ﴿وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ﴾ [الحاقة 12] قال صلى الله عليه وسلم «سألت الله أن يجعلها أذنك يا عليُّ واعية». قال عليٌّ فما نسيت شيئاً بعد ذلك، وما كان لي أن أنسى.

ومن خواصِّه أنَّه ركب على منكبي رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ لما روى عليٌّ في قصَّة قمع الأصنام، قال انطلق بي رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الكعبة، فقال «اجلس» فجلست، ونزل، ثمَّ جلس، وقال «يا عليُّ! اصعد على منكبي». فصعدت، ثمَّ نهض بي، فخيِّل لي لو شئت نلت أفق السَّماء، فصعدت إلى الكعبة، وتنحَّى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال [لي] «ألق صنمهم الأكبر». وكان من نحاس، موتداً بأوتاد الحديد إلى الأرض، فقال صلى الله عليه وسلم «عالجه». فجعلت أعالجه، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول «إيهِ إيهِ». فلم أزل أعالجه حتَّى استمكنت منه، فقال «اقذفه». فقذفته، فتكسَّر، ونزلت من فوق الكعبة، وانطلقت أنا والنَّبيُّ نسعى، وخشينا أن يرانا أحد.

ومن خواصِّه أنَّه حاز سهم جبريل من غنائم تبوك، ولم يشهدها؛ لأنَّه صلى الله عليه وسلم استخلف عليًّا على المدينة، فلمَّا نصر الله رسوله، وغنم المسلمون أموال المشركين ورقابهم، جلس في المسجد، وجعل يقسم السِّهام على المسلمين، فدفع إلى كلِّ رجل سهماً، ودفع إلى عليٍّ سهمين، فقام زائدة بن الأكوع، فقال يا رسول الله! أوحي نزل من السَّماء أم أمر من نفسك، تدفع إلى المسلمين المجاهدين سهماً وإلى عليٍّ سهمين؟ فقال صلى الله عليه وسلم «هل رأيتم في ميمنة عسكركم صاحب الفرس الأغرِّ المحجَّل والعمامة الخضراء، لها ذؤابتان مرخيتان على كتفيه»؟ قال نعم يا رسول الله! لقد رأينا ذلك. قال «ذلك جبريل، وإنَّه أمرني أن أدفع سهمه إلى عليِّ بن أبي طالب». وفي ذلك قال قائلهم [51]

~عليٌّ حَوَى سهمينِ من غير أَنْ غَزَا غزاةَ تبوكٍ حبَّذا سَهْمُ مُسْهِمِ

قاله في توثيق عرى الإيمان، مع زيادة تنبو النَّفس منها؛ لمخالفته أصحاب السِّير.

ومن خواصِّه أنَّ النَّظر إلى وجهه عبادة، [لما] روت عائشة [قالت] رأيت أبي يديم النَّظر إلى وجه عليٍّ، فسألته عن ذلك، فقال [52] يا بنيَّة! وما يمنعني من ذلك؟ وقد سمعت النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم يقول «النَّظر إلى وجه عليٍّ عبادة».

ومنها أنَّه صلى الله عليه وسلم سمَّاه يعسوب المؤمنين، واليعسوب بفتح المثنَّاة التَّحتيَّة، وسكون المهملة، وضمِّ السِّين المهملة، بعد الواو موحَّدة، هو أمير النَّحل، الذي تنقاد لأمره، ويقوم بمصالحها، وترجع إليه في أمورها.