عن عكرمة في قوله تعالى ﴿وَوَيْلٌ لِّلْمُشْرِكِينَ. الَّذِينَ لَا يُؤْتُونَ الزَّكَاةَ﴾ [فصلت 6 - 7] قال الذين لا يقولون لا إله إلا الله. وفي قوله تعالى ﴿قَدْ أَفْلَحَ مَن تَزَكَّى﴾ [73] أي قال لا إله إلا الله. وفي قوله ﴿هَل لَّكَ إِلَى أَن تَزَكَّى﴾ قال إلى أن تقول لا إله لا الله. وفي قوله تعالى ﴿إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا﴾ [فصلت 30]، قال على شهادة أن لا إله إلا الله. وفي قوله تعالى ﴿أَلَيْسَ مِنكُمْ رَجُلٌ رَّشِيدٌ﴾ [هود 78] يعني يقول لا إله إلا الله. وفي قوله تعالى ﴿إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرحْمَنُ وَقَالَ صَوَابًا﴾ [النبأ 38]، أي قال لا إله إلا الله. وفي قوله ﴿إِنَّكَ لاَ تُخْلِفُ الْمِيعَادَ﴾ [آل عمران 194]، قال الميعاد من قال لا إله إلا الله. وفي قوله ﴿فَلاَ عُدْوَانَ إِلاَّ عَلَى الظَّالِمِينَ﴾ [البقرة 193]، على من (لا) يقول لا إله إلا الله.

قال عكرمة بينما رجل مستلق في الجنَّة، فقال في نفسه (لو) أنَّ الله أذن لي لزرعت في الجنَّة. فلم يعلم إلَّا والملائكة على أبواب الجنَّة قابضين على أيديهم، فيقولون سلام عليك. فاستوى قاعداً، فقالوا [له] يقول لك ربُّك تمنَّيت شيئاً في نفسك قد علمته، وقد بعث معنا هذا البذر. فيقول ابذروا. فألقوا يميناً وشمالاً، وبين يديه وخلفه، فخرج أمثال الجبال على ما كان تمنَّى وأراده، فقال له الرَّبُّ من فوق عرشه كُلْ يا ابن آدم، فإنَّ ابن آدم لا يشبع.

قال عكرمة إنَّ الشَّيطان ليزيِّن للعبد الذَّنب حتَّى يكسبه، فإذا كسبه تبرَّأ منه، فلا يزال العبد يبكي منه، ويتضرَّع إلى ربِّه، ويستكين حتَّى يغفر له ذلك الذنب وما قبله، فيندم [74] الشَّيطان على ذلك حين أكسبه إيَّاه.

سئل عكرمة عن الماعون، قال العارية. فقيل إن منع الرَّجل غرباله، أو قِدْراً، أو شيئاً من متاع البيت، فله الويل! قال لا، ولكنَّه إذا سها عن الصَّلاة، ومنع الماعون، فله الويل. انتهى. قلت رضي الله عنه ما أحسن جوابه وأفيده! فإنَّ الواو لمطلق الجمع، والويل على من جمع بين الفعلين، لا أحدهما فقط، فتأمَّل، فإنِّه بديع.

قال عكرمة كان أهل سبأ قد أُعطوا ما ذكر الله في كتابه، وكانت فيهم كهنة، وكانت الشَّياطين تسترق السَّمع، فتأتي الكهنة بأخبار السَّماء، وإنَّ كاهناً منهم كان شريفاً، كثير المال والولد، فخبر أنَّ زوال أمرهم قد دنا، وأنَّ العذاب قد أظلَّهم، فلم يدر كيف يصنع، فقال الرَّجل (لواحد) من بنيه أعزهم أخوالاً إذا كان غداً، واجتمع النَّاس آمرك بأمر، فلا تفعل، فإذا انتهرتك فانتهرني، وإن تناولتك فالطمني. فقال يا أبت، هذا عظيم، فلا تكلِّفنيه. فقال يا بنيَّ، إنَّه حدث أمر لا بدَّ منه. فلمَّا أصبح واجتمع النَّاس، أمره فلم يفعل، فلطمه، فقال علي بالشَّفرة. فقالوا وما تريد أن تصنع؟ قال أذبحه. فقالوا لا، اضربه. فقال لا، إلَّا أن أذبحه. فقال أخواله لا ندعك تذبحه، فتكون مسبَّة علينا. قال فما مقامي ببلد [75] يحال بيني وبين ولدي، اشتروا منِّي أملاكي. فاشتروا منه كلَّ شيء له، ثمَّ قال يا قوم، إنَّه قد دنا زوال أمركم، وأظلَّكم العذاب، فمن أراد سفراً بعيداً، وحملاً شديداً فعليه بعمان، ومن أراد الخمر والعصير فعليه ببصرى [76]_ يعني الشَّام _ ومن أراد الرَّاسخات في الوحل، والمطعمات في المحل، فعليه بيثرب ذات النخل. فخرج قوم إلى بصرى، وهم غسَّان، وخرج الأوس والخزرج وخزاعة إلى يثرب؛ حتَّى إذا كانوا ببطن مَرٍّ، قالت خزاعة هذا موضع [77] طيِّب، لا نريد بدلاً، (ننزل) ههنا. فانقطعوا عن أصحابهم، وانخزعوا، وقدمت الأوس والخزرج إلى يثرب.

عن عكرمة، قال لقمان لابنه قد ذقت المرارة، فليس شيء أَمرَّ من الفقر، وحملت الحمل الثَّقيل، فليس شيء أثقلَ من الجار السُّوء، ولو أنَّ الكلام من فضَّة، لكان السُّكوت من ذهب.