تكملة

قال السُّبكيُّ في طبقاته [24] الكبرى _ في ترجمة الماورديِّ _ إنَّ الخليفة في سنة تسع وعشرين وأربع مئة أراد أن يزاد في ألقاب جلال الدَّولة ابن بويه شاهنشاه الأعظم ملك الملوك، وخطب له بذلك، فأفتى بعض الفقهاء بالمنع، وأنَّه لا يقال ملك الملوك إلَّا لله، وتبعهم العوامُّ، ورجموا الخطباء [25] بالآجُرِّ، وكتب إلى الفقهاء في ذلك، فكتب الصَّيْمَرِيُّ الحنفيُّ أنَّ هذه الأسماء يعتبر فيها القصد والنِّيَّة، وكتب القاضي أبو الطَّيِّب [الطَّبريُّ] بأنَّ إطلاق ملك الملوك جائز، ومعناه ملك ملوك الأرض. قال وإذا جاز أن يقال قاضي القضاة. جاز أن يقال ملك الملوك. ووافقه التَّميميُّ من الحنابلة، وأفتى الماورديُّ بالمنع، وشدَّد الإنكار في ذلك، وكان الماورديُّ من خواصِّ جلال الدَّولة، فلمَّا أفتى بالمنع انقطع عنه، فطلبه جلال الدَّولة، فمضى إليه على وجل شديد، فلمَّا دخل، قال له أنا أتحقَّق أنَّك لَوْ حَابَيْتَ أحداً لَحَابَيْتَنِي؛ لما بيني وبينك، وما حملك على ذلك إلَّا الدِّين، فزاد بذلك محلُّك عندي. قال السُّبكيُّ [26] ما ذكره أبو الطَّيِّب هو قياس الفقه، إلَّا أنَّ كلام الماورديِّ يدلُّ له حديث رواه الإمام أحمد عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم «أخنع [27] اسم عند الله يوم القيامة رجل يسمَّى ملك الأملاك». وقال أحمد سألت أبا عمرو الشَّيبانيَّ عن أخنع؟ فقال أوضع. والحديث في صحيح البخاريِّ [28]، وفي حديث عَوف، عن خِلاَس، عن أبي هريرة أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم قال «اشتدَّ غضب الله على من قتل نفسه، واشتدَّ غضب الله على رجل يسمَّى بملك الأملاك، لا ملك إلَّا الله» قال السُّبكيُّ ولم تمكث دولة بني بويه بعد هذا اللَّقب إلَّا قليلاً، ثمَّ زالت، كأن لم تكن، ولم يعِشْ جلال الدَّولة بعد هذا اللَّقب إلَّا أشهراً، ثمَّ ولي الملك العزيز منهم، وبه انقرضت دولتهم. انتهى.

قال الدَّميريُّ [29] وفي منهاج الحليميِّ يحرم أن يقال الطَّبيب [30]، فإنَّ الطَّبيب الله.