(١) روايته أخرجها ابن أبي شيبة في "المصنف" (٢٣٩٣٣ -اللحيدان)، و"المسند" (٦٣١ و٦٣٢)، وأحمد في "مسنده" (٥/٢١٠- ٢١١ رقم ٢١٨٣٥)، وأبو داود في "سننه" (٣٨٩٦)، وابن ماجه في "سننه" (٦١١١)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (٤/١٢٦)، وابن حبان في "صحيحه" (٦١١٠ و٦١١١)، والطبراني في "الكبير" (١٧/١٩٠ رقم ٥٠٩)، والدارقطني في "سننه" (٤/٢٩٦- ٢٩٧)، والحاكم في "المستدرك" (١/٥٥٩- ٥٦٠)، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (٢٥٠٢ و٥٥٩٨ و٧١١٦)، وابن بشكوال في "غوامض الأسماء" (٢/٨١٢) .

(٢) في (أ): «عن» بدل: «ابن» .

(٣) في (ك): «أنه كان أتى» .

(٤) في (أ) و(ف): «محبور»، ويبدو أنها كانت في (ش): «مجنون»، ثم أصلحت لتكون: «محبور»، إلا أن إصلاحها كان على الأصل فأصبحت غيرَ واضحة.

(٥) ذهب ابن الأثير في "النهاية" (٥/٥٦ - نشط) إلى تخطئة ما جاء في الروايات بلفظ: «نَشِطَ من عقال» بمعنى حُلَّ، وأشار إلى أنَّ الصواب: «أُنْشِطَ» كما في حديث السِّحر، لكنَّه متعقَّب بما ذكره ابن الأثير نفسُهُ من كثرة ورود هذه الرواية في الأحاديث، وبما ذكره أهل اللغة من أنَّه يقال: نَشِطَ من عقال، وأُنْشِطَ» بمعنى حُلَّ. انظر "تاج العروس" (نشط) .

(٦) لم نقف على روايته من هذا الوجه. والحديث رواه الطيالسي في "مسنده" (١٤٥٩)، وأحمد في "مسنده" (٥/٢١١ رقم ٢١٨٣٦)، وأبو داود في "سننه" (٣٤٢٠ و٣٨٩٧ و٣٩٠١)، والنسائي في "الكبرى" (٧٥٣٤ و١٠٨٧١)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (٤/١٢٦)، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (٦٣١)، والدارقطني في "سننه" (٤/٢٩٧)، والبيهقي في "الدعوات الكبير" (٥٢٢)، و"شعب الإيمان" (٢٣٦٥) من طريق شعبة، عن عبد الله بن أبي السَّفَرِ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ خَارِجَةَ بن الصلت، عن عمه، به. وليس فيه: «عن أنس» .