٢٧٠٧ - أخبرنا أبو محمد؛ قال (١): وحدَّث (٢) أَبُو زُرْعَةَ عَنْ شيخٍ بَصْرِيٍّ يُسَمَّى: بِشْر بْنُ سَيْحان (٣)؛ قَالَ: حدَّثنا عُمَرُ بْنُ سَعِيدِ الأَبَحُّ، عَنِ ابْنِ أَبِي عَروبة (٤)، عَنْ قَتادة، عَن أنس؛ قَالَ: مَا مَسِسْتُ خَزًّا، وَلا قَزًّا (٥)، [ولا شيئًا] (٦) أَليَنَ مِنْ جِلدِ رسولِ اللهِ (ص) .
فَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ: هَذَا حديثٌ مُنكَرٌ مِنْ حَدِيثِ قَتادة (٧) .
وسُئل عَنْ بِشْر بْنِ سَيْحان؟
فَقَالَ: شيخٌ بصريٌّ صَالِحٌ (٨) .
٢٧٠٨ - وسُئِلَ أَبُو زُرْعَةَ عَنْ حديثٍ رُويَ عَنْ الشَّعبي (٩)، واختَلَفَ الرواةُ عنه:
(١) قوله: «أخبرنا أبو محمد قال» ليس في (ف)، وجاء بدلًا منه في (أ) و(ش): «قال أبو محمد» .
(٢) في (ت) و(ك): «حدث» بلا واو.
(٣) في (ك): «شيحان» بالشين المعجمة. ورواية بشر بن سيحان أخرجها الطبراني في "الأوسط" (٢٧٥١ و٢٧٥٢)، وابن عدي في "الكامل" (٥/٤٨) .
(٤) هو: سعيد.
(٥) الخَزُّ من الثِّياب: ما يُنسَجُ من صوفٍ وإبْرَيسَم (هو: أجوَدُ الحَرير) . وما يُنسَجُ من إبْرَيسَم خالص. انظر "النهاية" (٢/٢٨) . والمعنى الثاني هو المُراد هنا، والله أعلم.
والقَزُّ: الإبْرَيسَم، أو ما يسوَّى منه الإبْرَيسَم. "متن اللغة" (ق ز ز/٤/٥٥٧) .
(٦) ما بين المعقوفين سقط من (ك)، وفي بقية النسخ: «وشيئًا» بإسقاط «لا»، والمثبت من الموضع السابق من "الأوسط" للطبراني.
(٧) الظاهر: أنه لأجل تفرُّد عمر بن سعيد الأَبَحّ به، فقد قال عنه أبو حاتم: «ليس بقوي» . "الجرح والتعديل" (٦/١١١ رقم٥٨٨) .
(٨) وكذا حكى عنه ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٢/٣٥٨ رقم١٣٦٤) .
(٩) هو: عامر بن شَراحيل.