تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

عِلَلُ أَخْبَارٍ رُوِيَتْ فِي الْقُرْآن ِ وتَفْسِيرِ الْقُرْآن ِ

١٦٤٧ - وسألتُ أَبِي وَأَبَا زُرْعَةَ عَنْ حديثٍ رَوَاهُ أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرُ (١)، عَنْ يَزِيدَ بْنِ سِنَان، عَنِ أَبِي (*) المُبَارَك، عَنْ عَطَاء (٢)، عَنْ أبي سعيد، عن النبيِّ (ص) قال: مَا آمَنَ بِالْقُرْآن ِ مَنِ اسْتَحَلَّ مَحَارِمَهُ؟

قَالَ أَبُو زُرْعَةَ: رَوَاهُ وَكِيعُ بْنُ الجَرَّاح (٣)، عَنْ يَزِيدَ بْنِ سِنَان، عَنِ أَبِي (*) المُبَارَك، عَنْ صُهَيْب (٤)، عَنِ النبيِّ (ص) .

قلتُ: وَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ سِنَان (٥)، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَطَاء، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ سَعِيدِ ابن الْمُسَيِّبِ، عَنْ صُهَيْب (٦)، عَنِ النبيِّ (ص) .

(١) هو: سليمان بن حيان. وروايته أخرجها ابن أبي شيبة في "المصنف" (٣٠١٩١)، وأبو سعيد الأشج في "جزئه" (٧٤)، وعبد بن حميد في "مسنده" (١٠٠٣)، وابن عدي في "الكامل" (٧/٢٧٠) . وأخرجها القضاعي في "مسند الشهاب" (٧٧٧) من طريق ابن أبي شيبة.

(*) … كذا في (ت)، وفي بقية النسخ: «ابن»، وهو خطأ، والمثبت هو الصواب كما سيأتي، وكما في مصادر التخريج، و"ميزان الاعتدال" (٤/٥٦٧ رقم ١٠٥٦٠)، و"التقريب" (٨٣٣٨) .

(٢) هو: ابن أبي رباح.

(٣) روايته أخرجها ابن أبي شيبة في "المصنف" (٣٠١٩٢)، والترمذي في "جامعه" (٢٩١٨) .

(٤) هو: ابن سنان الرومي.

(٥) روايته أخرجها البزار في "مسنده" (٢٠٨٤)، والشاشي في "مسنده" (٩٩٣)، والدينوري في "المجالسة" (٥٧)، والطبراني في "الكبير" (٧٢٩٥)، و"الأوسط" (٤٣٦٦)، وأبو الشيخ في "طبقات أصبهان" (٤/٩٦)، وابن عدي في "الكامل" (٧/٢٧٠)، والقضاعي في "مسند الشهاب" (٧٧٥ و٧٧٦ و٧٧٨)، والبيهقي في "الشعب" (١٧١)، والخطيب في "تاريخه" (٦/١٢٧) .

(٦) من قوله: «عن النبي (ص) …» إلى هنا سقط من (ش)؛ لانتقال النظر.

العلل لابن أبي حاتم ت الحميد · الجزء ٤ · الصفحة ٥٧٠

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

العلل لابن أبي حاتم ت الحميدج ٤ · ص ٥٧٠