(١) «الأضاحي» يجوز فيها تشديد الياء وتخفيفها؛ قال النووي في "شرح صحيح مسلم" (١٣/١٠٩): «قال الجوهري [في "الصحاح" (٦/٢٤٠٧)]: قال الأصمعي: فيها أربع لغات: أُضْحِيَّة وإِضْحِيَّة، بضم الهمزة وكسرها، وجمعها: أَضَاحِيُّ، بتشديد الياء وتخفيفها. واللغةُ الثالثة: ضَحِيَّة، وجمعها: ضَحَايَا، والرابعةُ: أَضْحَاة، بفتح الهمزة، والجمعُ: أَضْحًى؛ كأَرْطَاةٍ وأَرْطًى، وبها سُمِّيَ يومُ الأضحى، قال القاضي [عياض]: وقيل: سُمِّيَتْ بذلك؛ لأنها تُفْعَلُ في الأضحى، وهو ارتفاعُ النهار. وفى الأضحى لغتان: التذكيرُ لغةُ قيس، والتأنيث لغةُ تميم» . اهـ. وقال الفراء: «الأضحى تؤنَّث وتذكَّر؛ فمن ذكَّر ذهب إلى اليوم» .

وانظر: "أنيس الفقهاء" (ص٢٧٩)، و"المطلع" للبعلي (ص٢٠٤)، و"إصلاح غلط المحدِّثين" (ص٧٨-٧٩) .

(٢) تقدمت هذه المسألة برقم (٨٥٢) .

(٣) هو: عبد الرحمن بن إبراهيم.

(٤) في (ت) و(ك): «سمعت» بلا واو.

(٥) وقال في المسألة رقم (٨٥٢): «هَذَا حَدِيثُ كَذِبٍ بِهَذَا الإِسْنَادِ» .

(٦) في (ت) و(ك): «على الناس» بدل: «علينا»، والمراد: لم يقرأ هذا الحديث علينا.