٢٣٠٧ - وسألتُ (١) أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ ابْنُ أَبِي عُمَرَ العَدَني (٢)، عَنِ سُفْيَانَ بْنِ عُيَينة، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي خِداش، عَنِ ابْنِ عبَّاس، عن النبيِّ (ص) فِي المَمْلوكين: أَطْعِمُوهُمْ مِمَّا تَأْكُلُونَ …، الحديثَ؟
قَالَ أَبِي: لم يكَُن هَذَا الحديثُ عند الحُمَيدي، ولا عند عليٍّ المَديني، ولم نجِدهُ عند أحدٍ من أصحاب ابْن عُيَينة.
قَالَ أَبِي: ولم أزل أُفَتِّشُ عَنْ هَذَا الْحَدِيث، وهَمَّني (٣) جدا، حتى رأيتُ فِي موضع: عَنِ ابْن عُيَينة (٤)، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي خِداش، عن ابن عباس، موقوفً (٥)؛ فقلتُ: إنَّ رفعَهُ (٦) ليس له معنًى؛ والصَّحيحُ موقوفٌ.
وقد رَوَاهُ (٧) ابنُ جُرَيج (٨)، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي خِداش، عَنِ ابْنِ
(١) ستأتي المسألة برقم (٢٤٣٤) .
(٢) هو: محمد بن يحيى.
(٣) في (ش) و(ك): «وهمتي» .
(٤) روايته أخرجها الشافعي في "مسنده" (ص ٣٠٥)، وابن أبي خيثمة في "التاريخ الكبير" (١٠٢١)، ومن طريق الشافعي أخرجه البيهقي في "السنن الكبرى" (٨/٨) .
(٥) كذا بحذف ألف تنوين النصب، على لغة ربيعة، وهو حال منصوب. انظر تعليقنا على المسألة رقم (٣٤) .
(٦) في (ت): «رقعه» .
(٧) في (ت) و(ك): «وقد كان رواه» .
(٨) روايته أخرجها عبد الرزاق في "المصنف" (٦٧٣٤)، والبخاري في "التاريخ الكبير" (١/٢٨٤)، والبزار في "مسنده" (١١٧٩/كشف الأستار)، والفاكهي في "أخبار مكة" (٢٣٦٩)، والأزرقي في "أخبار مكة" (٢/٢٠٩-٢١٠) .
ومن طريق عبد الرزاق رواه أحمد في "مسنده" (١/٣٦٧ رقم ٣٤٧٢)، والطبراني في "الكبير" (١١/١١١ رقم ١١٢٨٢) .
قال البزار: «لا نعلمه بهذا اللفظ إلا من هذا الوجه، وابن أبي خداش من أهل مكة، لا نعلم حدَّث عنه إلا ابن جريج» .