فَوَقَعَ (١) رأسُه قَبْلَ أَنْ يَصِلَ إِلَيْهِ سَيْفِي، فعرفتُ أنَّ غَيْرِي قَتَلَهُ.
فَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ: هَذَا عِنْدِي خطأٌ؛ والصَّحيحُ مَا حدَّثنا يوسفُ بنُ بُهْلول، عَنِ ابْنِ إِدْرِيسَ (٢)، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ بَعْضِ بَنِي مازِن، عَنْ أَبِي دَاوُدَ المازِني - وَكَانَ شَهِدَ بَدْرًا - قَالَ: إِنِّي (٣) لأتبعُ رَجُلا مِنَ الْمُشْرِكِينَ …
قَالَ (٤): وحدَّثنا عبد الرحيم بْنُ مُطَرِّف، عَنْ سَعِيدِ بْنِ بَزِيع، عَنْ محمَّد بْنِ (٥) إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ رجالٍ مِنْ بَنِي مازِنٍ، عَنْ أَبِي دَاوُدَ المازِني (٦) .
قَالَ أَبُو زُرْعَةَ: الصَّحيحُ: «أَبِي (٧) دَاوُدَ المازِني»، وَالَّذِي قَالَ:
(١) في (ك): «فرفع» .
(٢) هو: عبد الله.
(٣) في (ك): «أبي» .
(٤) أي: أبو زرعة.
(٥) قوله: «محمد بن» مكرر في (أ) .
(٦) الحديث أخرجه ابن هشام في "السيرة" (٢/٦٣٣) من طريق زياد بن البكاء، والإمام أحمد في "المسند" (٥/٤٥٠ رقم ٢٣٧٧٨)، والدولابي في "الكنى" (١/٦٩) من طريق يزيد، وابن جرير في "تفسيره" (٧/١٧٥-١٧٦) من طريق سلمة بن الفضل، ثلاثتهم عن محمد ابن إسحاق، به.
وأخرجه الإمام أحمد (٥/٤٥٠ رقم ٢٣٧٧٨) من طريق يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، عَنْ مُحَمَّدِ بن إسحاق، عن أبيه قال: قال أبو داود.
(٧) كذا في جميع النسخ، وكأنَّه غيَّرها في (ت) إلى «أبو»، لكن يخرَّج ما في النسخ على وجهين: الأوَّل: على تقدير حرف الجرِّ «عن»، أي: عن أبي داود، لكن حُذِفَ الحرفُ وبقي الاسم مجرورًا، وقد علَّقنا على ذلك في المسألة رقم (٤٤٠) .
والثاني: على حكاية اللفظ المتقدم في الإسناد السابق. وانظر لـ «الحكاية» التعليق على المسألة رقم (٢٢) .