مسكينٍ (١)، عَنِ الأوزاعيِّ، عَنْ إسماعيلَ بن عُبَيدالله، عَنْ يَزِيدَ بْنِ الأَصَمِّ، عَنْ مَيْمونةَ، عن النبيِّ (ص) قَالَ: لَا رُقْيَةَ (٢)، إِلاَّ مِنْ عَيْنٍ أَوْ حُمَةٍ (٣)؟
قَالَ أَبِي: رَوَاهُ بعضُ أَصْحَابِ الأوزاعيِّ، عَنِ الأوزاعيِّ (٤)، عمَّن سَمِعَ يزيدَ بْنِ الأَصَمِّ، عَنْ مَيْمونةَ، عن النبيِّ (ص)، ولم يُسَمِّ أحدًا، فكان (٥) النُّفَيليُّ يمتنعُ مِنْ تحديثِ (٦) حَدِيثِ مِسْكينٍ هَذَا، ويقولُ: لَمْ أُتابَعْ (٧) عَلَيْهِ، والذي يَرْوِيهِ الدِّمشقيُّون، عَنِ الأوزاعي، عمَّن سمع يزيدَ بنَ الأَصَمِّ: أشبهُ؛ لأنَّ الأوزاعيَّ لو كَانَ سمع من إسماعيل بن عُبَيدالله لَمْ يُكَنِّ عَنْهُ.
٢٤٥١ - وسألتُ (٨) أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ أحمدُ بنُ حنبلٍ (٩)،
(١) هو: ابن بكير.
(٢) في (ت) و(ك): «لأن فيه»
(٣) في (ت) و(ك): «أو حمية» . والحُمَةُ - بتخفيف الميم -: سَُمُّ كل شيءٍ يلدَغُ أو يلسَعُ. "المصباح المنير" (ح م ي/١/١٥٤) .
(٤) قوله: «عن الأوزاعي» من (ش) فقط.
(٥) في (أ) و(ش): «وكان» .
(٦) في (ك): «تحدث» .
(٧) في (ت): «وأتابع»، بدل: «لم أتابع» .
(٨) نقل ابن حجر في "النكت على كتاب ابن الصلاح" (٢/٧٨٨-٧٨٩) هذا النص بتمامه مع اختلاف يسير، ونقل بعضه في "الإصابة" (١٢/٩٣)، و"تهذيب التهذيب" (٤/٦٠٦) . وفي هامش نسخة (أ) عنون لهذه المسألة بخط مغاير يبدو أنَّه خط محمد بن العطار بقوله: «الخيل» .
(٩) روايته أخرجها في "المسند" (٤/٣٤٥ رقم ١٩٠٣٢) . ومن طريقه البخاري في "الأدب المفرد" (٨١٤)، و"الكنى" (ص٧٨)، والطبراني في "الكبير" (٢٢/٣٨٠-٣٨١ رقم ٩٤٩)، وأبو نعيم في "المعرفة" (٧٠٤٥)، والبيهقي في "السنن" (٩/٣٠٦)، وفي "الآداب" (٤٦٩) .
ورواه أبو داود في "سننه" (٢٥٥٣ و٤٩٥٠) مختصرًا، وأبو يعلى في "المسند" (٧١٦٩ و٧١٧٠)، وأبو نعيم في "المعرفة" (٦/٣٠٤٣)، وابن الأثير في "أسد الغابة" (٦/٣٢٩) من طريق هارون بن عبد الله، والنسائي في "المجتبى" (٣٥٦٥) من طريق محمد بن رافع، والدولابي في "الكنى والأسماء" (١/٥٩) من طريق يحيى بن صالح الوحاظي؛ ثلاثتهم عن هشام بن سعيد، به.
ومن طريق النسائي رواه ابن عبد البر في "التمهيد" (١٤/١٠٢) .