(١) لم نقف على روايته، والحديث رواه أحمد في "مسنده" (٥/٢٥٨ رقم ٢٢٢٢٦)، والحاكم في "المستدرك" (١/٥٥-٥٦)، و(٤/٢٤٧) من طريق سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلالٍ، عَنْ علي بن خالد، عن أبي أمامة، به، مرفوعًا.

(٢) في (ك): «جرير» .

(٣) في (ك): «لا تدخل» .

(٤) في مصادر التخريج: «كشِراد البعير»، قال ابن منظور: شَرَدَ البعيرُ يَشْرُدُ شَرْدًا وشِرادًا وشُرودًا: نَفَرَ، فهو شارِدٌ. "اللسان" (ش ر د/٣/٢٣٦) .

(*) … كذا بحذف ألف تنوين النصب على لغة ربيعة، وقد ذكرناها في المسألة رقم (٣٤) .

(٥) في جميع النسخ: «موسى»، وهو خطأ، وما أثبتناه يدلُّ عليه السياق، فمدار الاختلاف في الحديث على عيسى ابن يونس، والله أعلم.

(٦) في (ك): «جرير» .

وروايته أخرجها ابن أبي شيبة في "المصنف" (٣٤٧٢٠) من طريق شَبابة بن سوَّار، عنه، به موقوفًا. ووقع في المطبوع من "المصنف": «جرير» بدل: «حريز» .

ورواه الطبراني في "الكبير" (٨/١٧٥ رقم ٧٧٣٠)، و"مسند الشاميين" (١٥٨٣) من طريق فَرَجِ بْنِ فَضَالَةَ، عَنْ لُقْمَانِ بْنِ عَامِرٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، به، موقوفًا.

وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" (٨/٥٣٧) إلى سعيد بن منصور، وابن أبي حاتم، وابن المنذر، والطبراني، وابن مردويه.