بِالشُّبُهَاتِ، بِئْسَ العَبْدُ عَبْدٌ هَوَاهُ يُضِلُّهُ، بِئْسَ العَبْدُ عَبْدٌ فِيهِ رَغَبٌ يُذِلُّهُ، بِئْسَ العَبْدُ عَبْدٌ فِيهِ طَمَعٌ؟
قَالَ أَبِي: هَذَا حديثٌ مُنكَرٌ، وطَلْحَةُ ضعيفُ الْحَدِيث، ويزيدُ لم يُدْرِكْ نُعَيْمَ بنَ هَمَّار (١) .
١٨٣٩ - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ الحَكَم بْنُ هِشَامٍ (٢)؛ قَالَ: حدَّثنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدِ بْنِ أَبَانَ القُرَشي، عَنْ أَبِي فَرْوَة، عَنْ أَبِي خَلاَّد - وكانتْ لَهُ صُحْبَةٌ - قَالَ: قَالَ رسولُ اللَّهِ (ص): إِذَا رَأَيْتُمُ الرَّجُلَ المُؤْمِنَ قَدْ أُعْطِيَ زُهْدًا فِي الدُّنْيَا وقِلَّةَ مَنْطِقٍ، فَاقْتَرِبُوا مِنْهُ؛ فَإِنَّهُ (٣) يُلَقَّى الحِكْمَةَ؟
قَالَ أَبِي: حدَّثنا بِهَذَا الْحَدِيثِ ابْنُ الطَّبَّاع (٤)، عَنْ يَحْيَى بن سعيد
(١) في (ش): «هماز» . قال ابن عدي في "الكامل" (٤/١١٠): «وهذا الحديث يُعرف بأسماءَ بنت عميس، عن النبي (ص)، ومن هذا الطريق لم يروه إلا طلحة بن زيد» .
وقال الذهبي في "تذكرة الحفاظ" (٣/٧٩٣): «غريب جدًّا، وطلحةُ ضعيف، ويزيد لم يدرك نعيمًا» .
(٢) روايته أخرجها البخاري في "الكنى" (ص٢٧- ٢٨) تعليقًا، وابن ماجه في "سننه" (٤١٠١)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٦٩٠)، وفي "الزهد" (٢٣١)، والطبراني في "الكبير" (٢٢/٣٩٢ رقم ٩٧٥)، وأبو نعيم في "الحلية" (١٠/٤٠٥)، وفي "معرفة الصحابة" (٦٧٦١)، والبيهقي في "الشعب" (١٠٠٤٨ و١٠٠٥٢)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (١٥/٨٤ و٥٣/٩٥- ٩٦)، والمزي في "تهذيب الكمال" (٧/١٥٩) .
(٣) قوله: «فإنه» ليس في (ش) .
(٤) هو: محمد بن عيسى، وروايته أخرجها ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٤٤٨)، وجاء عنده: «سمعت أبا خالد الكندي» . قال الحافظ في "الإصابة" (٦/٢٨١): «وقع في رواية لابن أبي عاصم: عن أبي خالد، والصواب: عن أبي خلاد» . وأخرجه البخاري في "الكنى" (ص٢٨) تعليقًا من طريق أحمد بن إبراهيم، عن يَحْيَى بْنُ سَعِيدِ بْنِ أَبَانٍ، عن عنبسة سمع أبا فروة الجزري، عن أبي مريم، به. كذا في المطبوع: «عن عنبسة»، والصواب: «أخو عنبسة»؛ فقد نقل ابن عبد البر في "الاستيعاب" (ص٧٩٥) هذا الحديث عن البخاري.