قَالَ أَبِي: هَذَا حديثٌ مُنكَرٌ، رَوَاهُ هِشَامٌ الرَّازي (١) وَزَادَ فِي الْحَدِيثِ: إِلاَّ حَائِكً أَوْ حَجَّامً أَوْ دَبَّاغً. قَالَ (٢): فَخَرَجَ عَلَيْهِ الدَّبَّاغُون وَاجْتَمَعُوا، حَتَّى إنَّ بَعْضَ النَّاسِ حسَّن الحديثَ، وَقَالَ: إِنَّمَا مَعْنَى هَذَا: أَوْ دَبَّابٌ (٣)؛
إِنَّمَا أَرَادَ هؤلاءِ الَّذِينَ (٤) يتَّخِذُونَ الدِّبَاب (٥) .
١٢٧٦ - وسألتُ أَبِي (٦) عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُبَيدالله؟
فَقَالَ (٧): مُنكَرُ الْحَدِيثِ، يُقال: إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ حديثٌ يُعْتَمد عَلَيْهِ.
قلتُ: مَا أَنْكَرُوا عَلَيْهِ؟
قَالَ: روى عن عبد الله بْنِ عَامِرِ بْنِ رَبيعة، عَنْ أَبِيهِ: أَنَّ رَجُلا تزوَّج امْرَأَةً على نَعلَينِ، فأجازه النبيُّ (ص) (٨) !
(١) في (أ) و(ش) و(ف): «الرارت»، وهو خطأ، وجاء على الصواب في "البدر المنير"، و"التلخيص الحبير". وهشام هذا: هو ابن عُبَيدالله.
(٢) قوله: «قال» ليس في (ش) .
(٣) في (ت) و(ك): «ذباب» .
والدَّبَّابُ: الذي يلعب بالدِّباب ويرقِّصها. والدِّبَاب: جمع دُبٍّ، والدب: يجمع على دِبَابٍ ودِبَبَة. "لسان العرب" (١/٣٧٢) و"تاج العروس" (١/٤٨٠) .
(٤) في (ك): «إنما أراد هؤلاء إنما أراد الذين» .
(٥) في (ك): «الرباب» .
(٦) قوله: «أبي» سقط من (ك) .
(٧) في (أ) و(ش): «قال» .
(٨) الحديث أخرجه الطيالسي في "مسنده" (١٢٣٩)، وابن أبي شيبة في "المصنف" (١٦٣٥٧ و٣٦١٥٤)، وأحمد في"مسنده" (٣/٤٤٥ و٤٤٦ رقم١٥٦٧٦ و١٥٦٧٩ و١٥٦٩١)، والترمذي في "جامعه" (١١١٣)، وابن ماجه في "سننه" (١٨٨٨)، وأبو يعلى في "مسنده" (٧١٩٤ و٧١٩٧)، والبزار في "مسنده" (٣٨١٤ و٣٨١٥)، جميعهم من طريق عاصم بن عبيد الله، عن عبد الله بن عامر، عن أبيه به.
قال الترمذي: «حديث حسن صحيح» .
وقال الحافظ ابن حجر في "بلوغ المرام" (١٠٦٣) بعد أن نقل تصحيح الترمذي: «وخولفَ في ذلك» . وبيَّن في "فتح الباري" (٩/٢١١) أنه لا يثبت.