تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

جَميل بْنِ زَيْدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ كَعْبِ بْنِ عُجْرَة: أنَّ النبيَّ (ص) تزوَّج امْرَأَةً مِنْ بَنِي غِفَار، فلمَّا دخلَتْ عَلَيْهِ ووضعَتْ ثِيَابَهَا، رَأَى بِكَشْحِها (١) بَيَاضًا، فَقَالَ لَهَا: الْبَسِي ثِيَابَكِ، وَالْحَقِي بِأَهْلِكِ؟

قَالَ (٢) أَبِي: هُوَ زَيْدُ بْنُ كَعْبٍ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ: كَعْبُ بْنُ زَيْدٍ، وَاحِدٌ (٣)، لا يَقُولُ: ابْنُ عُجْرَة، ويَدخُلُ فِي الْمُسْنَدِ.

قلتُ: لَهُ صُحبة؟

قَالَ: يَدخُلُ فِي الْمُسْنَدِ.

١٢٧٥- وسألتُ (٤) أَبِي عَنْ حديثِ (٥) زرعة ابن عبد الله الزُّبَيدي (٦)، عَنْ عِمران بْنِ أَبِي الفَضْل (٧)، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عمر، عن النبيِّ (ص) قَالَ: قُرَيْشٌ بَعْضُهَا لِبَعْضٍ أَكْفَاءٌ، إِلاَّ حَائِكً أَوْ حَجَّامً (٨)؟

(١) أي: في خَصْرِها. انظر "النهاية" (٤/١٧٥) .

(٢) في (ش): «فقال» .

(٣) كذا في جميع النسخ! والمراد: هما واحد: زيد بن كعب، وكعب بن زيد.

(٤) تقدمت هذه المسألة برقم (١٢٣٦) و(١٢٦٧)، ونقل هذا النص ابن الملقن في "البدر المنير" (٥/٨٨/ب)، وابن حجر في "التلخيص الحبير" (٣/٣٣٦) بتصرف.

(٥) في (ك): «عن حديث رواه» .

(٦) في (ك): «ابن الزبيدي»، وضُرب على «ابن» .

(٧) في (ك): «عن عمران بن الفضل» .

(٨) كذا في جميع النسخ، وهو صحيحٌ في العربية بنصب ما بعد «إلا» أو برفعه، وقد تقدم التعليق على هذا في المسألة رقم (١٢٣٦) .

العلل لابن أبي حاتم ت الحميد · الجزء ٤ · الصفحة ٨٤

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

العلل لابن أبي حاتم ت الحميدج ٤ · ص ٨٤