(١) روايته أخرجها الإمام أحمد في "المسند" (١/٢٧٢ رقم ٢٤٥٣)، وعبد بن حميد في "مسنده" = = (٧٠٨)، والخطيب في "الموضح" (٢/٤٠٧)، وابن الجوزي في "العلل المتناهية" (١١١٦) . وأخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (١٧٠٧٠) من طريق ابن أبي نجيح، والبخاري في "التاريخ الكبير" (٣/٥١٥) من طريق سعيد بن سلمة، كلاهما عن عن محمد بن المنكدر؛ حُدِّثت عن ابن عباس، فذكره.

قال ابن الجوزي: «الراوي عن ابن عباس مجهول، والحسن بن صالح قال ابن حبان: ينفرد عن الثقات بما لا يشبه حديث الأثبات» . وانظر "المجروحين" لابن حبان (١/٢٧٩/السلفي) .

(٢) في (ك): «حديث» .

(٣) روايته أخرجها ابنه عبد الله في "العلل" (٤١٠٧) .

(٤) كذا في جميع النسخ: «عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: رَأَيْتُ أبا هريرة»، ومعنى العبارة: أن هلال بن يزيد يحدِّث عن أبي هريرة فيقول: رأيت أبا هريرة.

(٥) المِقْراضان: ما يُقطع به، مثنى «المقراض» وهو اسم آلةٍ من «القَرْض» بمعنى القطع، وهو أصله في اللغة؛ يقال: قَرَضَ يقرِض قَرْضًا. والمِقْراضان، والجَلَمان، والمِقَصَّان: يتركب كل منهما من جزأين، يقال لكلٍّ منهما: مِقْراض، وجَلَم، ومِقَصٌّ. قال أهل اللغة: إذا استخدما معًا، فلا يفردان؛ بل يقال بالمثنى. وعدَّ بعضهم الإفراد من لحن العامة. لكن حكى الخليل الإفراد، وقال: الجَلَم: اسم يقع على الجلمين؛ كالمقراض والمقراضين. اهـ. وكذلك حكى سيبويه الإفراد في حديثه عن اسم الآلة. انظر "العين" (٥/١٠ و٤٩)، و(٦/١٣٨)، و"الكتاب" (٤/٩٤-٩٥)، و"تهذيب اللغة" (٨/٣٤٠)، و(١١/١٠١)، و"لسان العرب" (٧/٢١٦)، و(١٢/١٠٢)، و"تاج العروس" (١٠/١٣٧) .