تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

حَتَّى يجيئَه، فَجَاءَ رسولُ اللَّهِ (ص) حَتَّى وَقَفَ بِالْبَابِ، فَسَلَّمَ واستأْذَنَ، فَقَالَ: أَثَمَّ أَخِي …، فَذَكَرَ الحديثَ.

قَالَ أَبِي: هَذَا حديثٌ مُنكَرٌ، وعمرُ ضعيفُ الْحَدِيثِ (١) .

قَالَ أَبِي: عمرُ هَذَا يحدِّث عَنْ أَبِي [جَمْرَة] (٢) أحاديثَ بواطيلَ.

١٢٤٢ - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رواه بَقِيَّة (٣)، عن عبد الله بْنِ عُمَرَ (٤) العُمَري (٥)، عَنْ أَبِي الزِّنَاد، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ؛ قَالَ: قَالَ رسولُ الله (ص): لَا نِكَاحَ إِلاَّ بِإذْن ِ الرَّجُلِ وَالمَرْأَةِ؟

فَقَالَ أَبِي: هَذَا حديثٌ مُنكَرٌ.

(١) قوله: «الحديث» ليس في (ف) .

(٢) في جميع النسخ: «حمزة» بالحاء المهملة والزاي، وهو خطأ، وصوابه: «جمرة» بالجيم والراء، وهو: نصر بن عمران الضُّبَعي، انظر "الجرح والتعديل" (٦/١١٦ رقم ٦٢٨)، و"تهذيب الكمال" (٢٩/٣٦٢)، والمسألة الآتية برقم (٢٥٩٦) .

(٣) هو: ابن الوليد. وروايته أخرجها ابن عدي في "الكامل" (٢/٧٨) . قال ابن عدي: «وهذا الحديث بهذا الإسناد لا يرويه عن عبد الله بن عمر غير بقية» .

(٤) في (ف) و(ك): «عمرو» .

(٥) قال الدارقطني في "العلل" (٩/١٩٩): «وروى بقية بن الوليد، عن شيخ له مجهول - سَمَّاه: عبد الله بن عمر؛ قال بعضهم: هو عبد الله بن عمر بن أنفع الحِمْيَري- عَنْ أَبِي الزِّناد، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النبي (ص): " لا نِكاحَ إِلا بإذنِ الرَّجل والمرأة "، وخالفه عمر ابن صهبان، فرواه عن أبي الزِّناد، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، عَنِ النَّبِيِّ (ص)، ولا يصحُّ واحد منهما» .

العلل لابن أبي حاتم ت الحميد · الجزء ٤ · الصفحة ٤٥

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

العلل لابن أبي حاتم ت الحميدج ٤ · ص ٤٥