تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

إنَّ الْمُشْرِكِينَ يَتَسَروَلون وَلا يَأتَزِرون؟ قَالَ: فَتَسَرْوَلُوا أَنْتُمْ وَاتَّزِرُوا، قَالُوا: وإنَّ (١) الْمُشْرِكِينَ (٢) يَتَخَفَّفون وَلا يَنتَعِلون (٣)؟ قَالَ: فَتَخَفَّفُوا أَنْتُمْ وَانْتَعِلُوا، وخَالِفُوا أَوْلِيَاءَ الشَّيْطَانِ بِكُلِّ مَا اسْتَطَعْتُمْ.

قَالَ أَبِي: عمرُ بْنُ صُبَيْح وخالدُ بنُ مَيْمون خُراسانيَّان، وَهَذَا الحديثُ إِسْنَادُهُ مُضطَرِب (٤) .

١٤٥٦ - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ (٥)، عَنْ سَعِيدِ بْنِ بَشير، عَنْ أَبِي الزُّبَير، عَن جَابِر: أنَّ النبيَّ (ص) قَالَ: لا تَدْخُلُ المَلائِكَةُ بَيْتًا فِيهِ جِلْدُ نَمِرٍ (٦)؟

قَالَ أَبِي: هَذَا حديثٌ مُنكَرٌ.

١٤٥٧ - وسألتُ أَبِي (٧) عَنْ حديثٍ رَوَاهُ هِشَامُ بْنُ عمَّار، عن

(١) في (ك): «إن» بلا واو.

(٢) من قوله: «يتسرولون ولا يأتزرون …» إلى هنا سقط من (أ) و(ش)؛ بسبب انتقال بصر الناسخ.

(٣) في (ت) و(ف): «يتنعلون» .

والمعنى: أنهم يَلْبَسُون الخِفَاف، ولا يَلْبَسُون النِّعَال. وانظر "تاج العروس" (١٢/١٨٠) و(١٥/٧٤٢) .

(٤) وعمر بن صبح متَّهم بالكذب كما في "تهذيب الكمال" (٢١/٣٩٦) .

(٥) روايته أخرجها ابن حبان في "المجروحين" (١/٣١٩)، والطبراني في "مسند الشاميين" (٢٨٠٠) .

وانظر "العلل" للدارقطني (٢٠٣٩) .

(٦) في (ف): «نمرة» .

(٧) في (ت) و(ك): «وسألته» بدل: «وسألت أبي» .

العلل لابن أبي حاتم ت الحميد · الجزء ٤ · الصفحة ٣٢٧

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

العلل لابن أبي حاتم ت الحميدج ٤ · ص ٣٢٧