إِسْحَاقَ (١)، عَنْ قَيْسِ بْنِ الرَّبيع، عَنْ مَنْصُورٍ (٢)، عَنْ مُجاهِد، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ؛ قَالَ: احتَجَمَ النبيُّ (ص) وَهُوَ صائمٌ مُحرِمٌ؟
فَقَالا: هَذَا خطأٌ؛ إِنَّمَا هُوَ منصور (٣)، عَن مُجاهِد؛ قال: وُثِيَتْ (٤) رِجْلُ رسولِ الله (ص)، فحَجَمَها وَهُوَ مُحرِمٌ.
قلتُ لأَبِي زُرْعَةَ: الوَهَمُ مِنْ قَيْسٍ أَوْ مِنْ عُبَيد؟
فَقَالَ: مَا أَدْرِي! مَا كَانَ عُبَيدٌ بِذَلِكَ الثَّبت.
ثُمَّ قَالَ: مَا كتَبنا إِلا عَنْ عُبَيد.
قلتُ: فآخَرُ يَقُولُ: عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قولَهُ؟
قَالَ: لا أعلَمُه غيرَ قَيْسٍ.
٦٦٤ - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ الثَّوري، عن عَطاء بن
(١) لم نجد روايته، ولكن أخرجه ابن سعد في "الطبقات" (١/٤٤٦)، وأبو يعلى في "معجمه" (١٥١)، والطبراني في "الكبير" (١١/١٦٢- ١٦٣ رقم ١١٥٠٠)، والبيهقي في "السنن الكبرى" (٥/٦٥) من طريق النعمان بن المنذر، والنسائي في "الكبرى" (٣٢٠٢) من طريق أبان بن صالح، والطبراني في "الكبير" (١١/٦٦ رقم ١١١٠٣)، وابن عدي في "الكامل" (٤/٢٠٩) من طريق العوام بن حوشب، جميعهم عن مجاهد، به.
(٢) هو: ابن المعتمر.
(٣) روايته على هذا الوجه أخرجها ابن أبي شيبة في "المصنف" (٢٣٤٩٦) من طريق الحسن بن صالح، عنه، به.
(٤) في (ش): «وثبت» . والمعنى: أصابها وَهْنٌ دون الخَلْع والكَسْر؛ كما في "النهاية" لابن الأثير (٥/١٥٠) .