أَبِي بَكْرٍ الهُذَلي (١)، عَنِ الزُّهْري، عن عُبَيدالله (٢) بن عبد الله، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ؛ قَالَ: كَانَ رسولُ الله (ص) إِذَا حَضَرَ شَهرُ رمضانَ، أطلَقَ كُلَّ أسيرٍ، وَأَعْطَى كُلَّ سائلٍ؟
قَالَ أَبِي: هَذَا حديثٌ مُنكَرٌ (٣) .
٦٦٢ - وسمعتُ (٤) أَبِي وَرَأَى فِي كِتَابِي: عَنْ هَارُونَ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ محمد بن بِشْر (٥)، عن عبد الرحمن (٦) بْنِ أَبِي الزِّناد، عَنْ أَبِيهِ (٧)، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النبيِّ (ص) فِي لَيْلَةِ القَدْر: تَحَرَّوْهَا فِي السَّبْعِ الأَوَاخِرِ.
فسمعتُ أَبِي يَقُولُ: هَذَا الحديثُ وَهَمٌ؛ وَإِنَّمَا هُوَ: عن عبد الرحمن ابن عبد الله بْنِ دِينَارٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابن عمر، عن النبيِّ (ص) .
٦٦٣- وسألتُ (٨) أَبِي وَأَبَا زُرْعَةَ (٩) عَنْ حديثٍ رواه عُبَيد بن
(١) هو: سُلْمى بن عبد الله، وقيل: روح.
(٢) في (ف): «عبيد» بدل: «عبيد الله» .
(٣) قال البزار في الموضع السابق: «لا نعلم رواه هكذا إلا الهذلي، ولم يكن حافظًا، وقد حدَّث عنه جماعة من أهل العلم» . وقال ابن عدي في الموضع السابق: «وهذا عن الزهري لا أعرفه [إلا] من حديث أبي بكر الهذلي» .
(٤) تقدمت هذه المسألة برقم (٢٥٢) .
(٥) في (أ) و(ش): «بشير» .
(٦) في (ت) و(ك): «عن أبي الرحمن»، وكتب في (ك) فوق كلمة «أبي»: «كذا» .
(٧) هو: عبد الله بن ذكوان.
(٨) ستأتي هذه المسألة برقم (٦٦٨) من طريق الشعبي، عن ابن عباس.
(٩) قوله: «وأبا زرعة» ليس في (ت) و(ك) .