تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

فَقَالا: هَذَا خطأٌ؛ إِنَّمَا هُوَ: حَبِيبٌ (١)، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بن الحَنفيَّة، عن النبيِّ (ص) … مُرسَل (٢)، وَقَالا: هُوَ الصَّحيحُ.

٨٠٢ - وسألتُ (٣) أَبِي عَن حديثٍ رَوَاهُ أَبُو نُعَيْم (٤)، عَنْ سُفْيان (٥)، عَنِ ابْنِ جُرَيج (٦)، عَنْ يَحْيَى بْنِ عُبَيد، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ السَّائب بْنِ عبد الله قال: رأيتُ النبيَّ (ص) بين الرُّكْنِ اليمانيِّ والحَجَرِ الأسْوَد (٧) يَقُولُ: رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنيَا حَسَنَةً، وَفي الآخِرَةِ حَسَنَةً؟

فَقَالَ (٨) أَبِي: هَذَا خطأٌ، أَخْطَأَ فِيهِ أَبُو نُعَيم؛ إِنَّمَا هُوَ: يَحْيَى بْنِ عُبَيد (٩)، عَنْ أَبِيهِ، عن عبد الله بْنِ السَّائب؛ قَالَ: رأيتُ النبيَّ (ص)

(١) روايته أخرجها ابن حزم في "حجة الوداع" (٥٢٣) .

(٢) قوله: «مرسل» يجوز فيه الرفع والنصب. انظر التعليق على المسألة رقم (٨٥) .

(٣) نقل ابن الملقن في "البدر المنير" (٤/٣٦٨/مخطوط) بعض هذا النص.

(٤) هو: الفضل بن دُكَين.

وروايته أخرجها البخاري في "التاريخ الكبير" (٨/٢٩٣)، وابن قانع في "معجم الصحابة" (١/٢٩٨)، وابن حزم في "حجة الوداع" (٦١) .

قال البخاري: «هو وهمٌ» .

(٥) هو: الثوري.

(٦) هو: عبد الملك بن عبد العزيز.

(٧) قوله: «الأسود» ليس في (ت) و(ف) و(ك) .

(٨) في (ت) و(ك): «قال» .

(٩) روايته أخرجها الشافعي في "الأم" (٣/٤٣٦)، وعبد الرزاق في "المصنف" (٨٩٦٣)، وابن سعد في "الطبقات" (٢/١٧٨)، وأحمد في "مسنده" (٣/٤١١ رقم ١٥٣٩٨ و١٥٣٩٩)، وأبو داود في "سننه" (١٨٩٢)، والنسائي في "الكبرى" (٣٩٣٤)، والفسوي في "المعرفة والتاريخ" (١/٢٤٧)، وابن خزيمة في "صحيحه" (٢٧٢١)، وابن الجارود في "المنتقى" (٤٥٦)، وابن حبان في "صحيحه" (٣٨٢٦)، والفاكهي في "أخبار مكة" (١/١٤٥)، والطبراني في "الدعاء" (٨٥٩)، والحاكم في "المستدرك" (١/٤٥٥)، والبيهقي في "السنن الكبرى" (٥/٨٤) .

العلل لابن أبي حاتم ت الحميد · الجزء ٣ · الصفحة ٢٠٥

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

العلل لابن أبي حاتم ت الحميدج ٣ · ص ٢٠٥