قال أبي: هكذا رواه (١) عبد العزيز، وَرَوَاهُ جريرُ بْنُ حَازِمٍ (٢)، عَنِ الأعمَش، عن الحكم ابن عُتَيبة (٣)، عَنْ مَيْمون بْنِ أَبِي شَبِيب، عن النبيِّ (ص)، مُرسَلً (٤)؛ وَهُوَ أشبَهُ (٥) .
٦٢٧ - وسألتُ (٦) أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ نَصْر بْنُ علي (٧)، عن عبد الأعلى (٨)، عَنْ هِشَامٍ (٩)، عَنْ مُحَمَّدٍ (١٠)، عَنِ ابن عباس؛ قال:
(١) في (أ) و(ش): «روى» .
(٢) روايته أخرجها البيهقي في "شعب الإيمان" (٣٢٥٢) عنه، عن الأعمش ومنصور بْنُ زَاذَانَ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عتيبة، به.
(٣) في (ش) و(ك): «عيينة» .
(٤) كذا بحذف ألف تنوين النصب على لغة ربيعة، وقد تقدَّم التعليق عليها في المسألة رقم (٣٤) .
(٥) قال إسماعيل القاضي - كما عند البيهقي في الموضع السابق -: «هكذا رواه عبد العزيز بن مسلم، وقد خالفه غير واحد؛ رواه عَن الأعمش، عَن الحكم، عَنْ ابن أبي ليلى» . قال البيهقي: «هكذا وجدته: عن ابن أبي ليلى! والحديث عندنا عن الأعمش وغيره، عن الْحَكَمُ، عَنْ مَيْمُونِ بْنِ أَبِي شبيب، عن النبي (ص) مرسلا» .
وقال حمدان بن علي - كما في "المختارة"-: سألت أحمد عن حديث عبد العزيز القسملي: «استغنوا عن الناس …» فقال: منكر! ما رأيت حديثًا أنكر منه. اهـ.
(٦) نقل هذا النص بتمامه ابن عبد الهادي في "تنقيح التحقيق (٢/٢٣٧)، ونقل الزيلعي في "نصب الراية" (٢/٤٢٥)، وابن الملقن في "البدر المنير" (٤/٢٢٨)، وابن حجر في "التلخيص الحبير" (٨٧٣) حكم أبي حاتم.
(٧) روايته أخرجها ابن خزيمة في "صحيحه" (٢٤١٥) .
وأخرجه النسائي في "سننه" (٥/٥٠-٥١ رقم٢٥٠٩)، من طريق مخلد بن الحسين، والدارقطني في سننه" (٢/١٤٤) - ومن طريقه البيهقي في "السنن الكبرى" (٤/١٦٨-١٦٩) - من طريق عبد الوهاب الثقفي، كلاهما - مخلد وعبد الوهاب - عن هشام بن حسان، به.
(٨) هو: ابن عبد الأعلى.
(٩) هو: ابن حسَّان.
(١٠) هو: ابن سيرين.