موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 867

فيه، وهذا كلام في حيض النسوان فأين هو من الكلام في صفات الرحمن، وهذه أخلاق مذمومة بل ينبغي أن يوسع على المتعلّمين طرق العلوم لكن ينبّههم على الأهمّ بالأهمّ والأشرف فالأشرف وعلى رعاية التدريج والترتيب فيه. الوظيفة السادسة أن لا يلقى إلى المتعلّم ما لا يحتمله فهمه فينفره أو يخبط عليه عقله اقتداء في ذلك بسيد المرسلين، حيث قال إنا معاشر الأنبياء أمرنا أن ننزل الناس منازلهم ونكلّمهم على قدر عقولهم ...

الوظيفة السابعة أن يكون عاملا بعلمه فلا يكذب قوله بفعله، لأن العلم يدرك بالبصائر والعمل يدرك بالأبصار وأرباب الأبصار أكثر من أرباب البصائر والإرشاد مع مخالفة العمل القول. بل من زجر الناس عن تناول طعام وزعم أن فيه سمّا وهو يتناوله سخروا منه ولم يصدّقوه وازداد حرصهم عليه، وقالوا إنه يصطفيه ويبخل به علينا ولنفاسته يزجرنا عنه. وقد قيل مثل المعلّم المرشد من المسترشد مثل النقش من الطين والعود من الظل وكيف ينتقش الطين بما لا نقش منه فيه. (ف، 60، 13)

وظائف المتعلّم

- الوظيفة الأولى: أن يقدّم طهارة النفس عن ردئ الأخلاق. فكما لا تصحّ عبادة الجوارح في الصلاة إلّا بطهارة الجوارح.

(ميز، 341، 18)

- الوظيفة الثانية: أن يقلّل علائقه من الأشغال الدنيويّة، ويبعد عن الأهل، والولد، والوطن؛ فإن العلائق صارفة، شاغلة للقلوب. (ميز، 343، 20)

- الوظيفة الثالثة: أن لا يتكبّر على العلم وأهله، ولا يتأمّر على المعلّم، بل يلقي إليه بزمام أمره، في تفصيل طريق التعلّم، ويذعن لنصحه إذعان المريض للطبيب.

(ميز، 344، 8)

- الوظيفة الرابعة: أنّ الخائض في العلوم النظريّة لا ينبغي أن يصغي أوّلا إلى الاختلاف الواقع بين الفرق، والشبه المشكّكة المحيّرة، ما لم يكن بعد تمهيد قوانينه؛ فإنّ ذلك يفتر عزمه في أصل العلم، ويؤيّسه عن حقيقة الدرك لأسباب ذكرناها في كتاب (معيار العلم). فليتقن الأصول، والرأي الذي اختاره أستاذه، وطريقه ثم ليخص بعد ذلك في تعرّف الشبه وتعقبها. (ميز، 346، 12)

- الوظيفة الخامسة: للمتعلّم أن لا يدع فنّا من فنون العلم، ونوعا من أنواعه، إلّا وينظر فيه نظرا يطلع به على غايته، ومقصده، وطريقه. ثم إن ساعده العمر، وواتته الأسباب طلب التبحّر فيه؛ فإنّ العلوم كلها متعاونة مترابطة بعضها ببعض، ويستفيد منه في الحال، حتى لا يكون معاديا لذلك العلم بسبب جهله به؛ فإنّ الناس أعداء ما جهلوا. (ميز، 348، 4)

- الوظيفة السادسة: أن لا يخوض في فنون العلم دفعة، بل يراعي الترتيب فيبدأ بالأهم، فالأهم، ولا يخوض في فن حتى يستوفي الفنّ الذي قبله؛ فإنّ العلوم مرتّبة