موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 862

عليه السلام: وَاجْعَلْ لِي وَزِيراً مِنْ أَهْلِي* هارُونَ أَخِي* اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي* وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي (طه: 29 - 32). وإذا لم يستغن الأنبياء عليهم السلام عن الوزراء واحتاجوا إليهم كان غيرهم من الناس أحوج. (تب، 83، 5)

- إنّ الوزير الصالح حافظ سرّ السلطان، ومدبّر أحوال المملكة، وعمارة الولايات والخزائن، وزينة المملكة، وشدّة الهيبة والقدرة؛ وله الكلام على الأعمال واستماع الأجوبة، وبه يكون سرور الملك وقمع أعدائه. وهو أحق الناس بالاستماع له وتفخيم القدر، وتعظيم الأمر. وقال لقمان لابنه: أكرم وزيرك، لأنّه إذا رآك على أمر لا يجوز أن يوافقك عليه. وينبغي للوزير أن يكون مائلا في الأمور إلى الخير، متوقّيا من الشرّ؛ وإذا كان سلطانه حسن الاعتقاد، مشفقا على العباد، كان له عونا على ذلك وأمره بالازدياد؛ وإذا كان سلطانه ذا حنق أو كان غير ذي سياسة، كان على الوزير أن يرشده قليلا قليلا بألطف وجه، ويهديه إلى الطريق المحمودة. وينبغي أن يعلم أنّ دوام الملك بالوزير، وأن دوام الدنيا بالملك؛ وينبغي أن يعلم أنّه لا يجوز له أن يهتمّ بغير الخير ويعلم أنّه أوّل إنسان يحتاج إليه السلطان.

(تب، 84، 4)

- قال أزدشير: حقيق على الملك أن يكون طالبا لأربعة فإذا أوجدهم احتفظ بهم:

الوزير الأمين، والكاتب العالم، والحاجب الشفيق، والنديم الناصح. لأنه إذا كان الوزير أمينا دلّ على بقاء الملك وسلامته، وإذا كان الكاتب عالما دلّ على عقل الملك ورزانته. وإذا كان الحاجب مشفقا لم يغضب على الملك أهل مملكته.

وإذا كان النديم ناصحا، دلّ على انتظام الأمر وصلاحه. (تب، 274، 3)

- يجب أن يكون الوزير عالما عاقلا شيخا فاضلا. لأن الشاب وإن كان عاقلا لا يكون في التجربة كالشيخ. والذي يتعلّمه الناس من تجارب الأيام لا يتعلّم إلا من المشايخ. والوزير زين السلطنة، والزين يجب أن يكون صالحا طاهرا من الشين.

ويحتاج الوزير إلى خمسة أشياء ليحمد خبره وتحسن سيرته: التيقّظ لينظر في كل أمر يدخل فيه وجه المخرج منه. والعلم حتى تتّضح له الأشياء الخفيّة. والشجاعة حتى لا يخاف من شيء في غير موضع الخوف. والصدق لئلّا يعمل مع أحد غير الصحيح. وكتمان سرّ السلطان إلى أن يدركه الموت. (تب، 275، 9)

وسط

- الوسط سبب إلتقاء الطرفين، وهو تعدّي الحكم إلى المحكوم عليه (ع، 135، 6)

وسواس

- الخواطر ما يحصل فيه من الأفكار، والأذكار، وأعني به إدراكاته علوما إما على سبيل التجدّد وإما على سبيل التذكّر فإنها تسمّى خواطر من حيث إنها تخطر بعد أن كان القلب غافلا عنها. والخواطر