موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 806

المقطوع به نصر. ويجوز أن يكون اللفظ الواحد نصا ظاهرا مجملا لكن بالإضافة إلى ثلاثة معان لا إلى معنى واحد. الثالث التعبير بالنص عمّا لا يتطرق إليه احتمال مقبول يعضده دليل، أما الاحتمال الذي لا يعضده دليل، فلا يخرج اللفظ عن كونه نصا فكان شرط النص بالوضع، الثاني أن لا يتطرق إليه احتمال أصلا وبالوضع، الثالث أن لا يتطرق إليه احتمال مخصوص وهو المعتضد بدليل ولا حجر في إطلاق اسم النص على هذه المعاني الثلاثة.

(مس 1، 384، 3)

نص خاص

- النص الخاص يخصّص اللفظ العام، فقوله فيما سقت السماء العشر يعمّ ما دون النصاب، وقد خصّصه قوله عليه السلام" لا زكاة فيما دون خمسة أوسق".

(مس 2، 102، 4)

نصان

- إذا تعارض نصان قاطعان فلا سبيل إلى الترجيح، بل إن كانا متواترين حكم بأن المتأخر ناسخ، ولا بد أن يكون أحدهما ناسخا وإن كان من أخبار الآحاد وعرفنا التاريخ أيضا حكمنا بالمتأخر، وإن لم نعرف فصدق الراوي مظنون فنقدّم الأقوى في نفوسننا. (مس 2، 393، 5)

نصب الإمام

- إذا نسبت الباطنية أنفسها إلى أن نصب الإمام عندهم من اللّه تعالى، وعند خصومهم من العباد، ثم لم يقدروا على بيان وجه نسبة ذلك إلى اللّه تعالى إلّا بدعوى الاختراع على رسوله في النص على علي، ودعوى بقاء ذلك في ذرّيته بقاء كل خلف لكل واحد، ودعوى تنصيصه على أحد أولاده بعد موته إلى ضروب من الدعاوي الباطلة، ولما نسبونا إلى أنّا ننصب الإمام بشهوتنا واختيارنا، ونقموا ذلك منّا، كشفنا لهم بالآخرة أنّا لسنا نقدّم إلّا من قدّمه اللّه، فإنّ الإمامة عندنا تنعقد بالشوكة، والشوكة تقوم بالمبايعة، والمبايعة لا تحصل إلّا بصرف اللّه تعالى القلوب قهرا إلى الطاعة والموالاة، وهذا لا يقدر عليه البشر. (مظ، 178، 19)

نصوص

- النصوص إذا وردت، فإن وافقت المعقول، تركت ظواهرها، وإن خالفت صريح المعقول، وجب تأويلها واعتقاد أنّ حقائقها ليست مرادة، فيجب إذ ذاك، ردّها إلى المجاز. (ر، 100، 3)

نصيحة

- النصيحة سهلة والمشكل قبولها لأنها في مذاق متّبعي الهوى مرى، إذ المناهي محبوبة في قلوبهم وعلى الخصوص لمن كان طالب العلم الرسمي ومشتغلا في فضل النفس ومناقب الدنيا فإنه يحسب أن العلم المجرّد له ستكون نجاته وخلاصه