موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 712

الحيوان. وهذا هو اللفظ المشترك. بل تطلق مثل ذلك لإرادة أحد معانيه، وتميّز ذلك بالقرينة. وقد حكي عن الشافعي، رضي اللّه عنه، في الأصول، أنّه قال:

" الاسم المشترك يحمل على جميع مسمّياته إذا ورد مطلقا، ما لم تدلّ قرينة على التخصيص". وهذا إن صحّ منه فهو بعيد، بل مطلق لفظ العين مبهم في اللغة إلى أن تدلّ قرينة على التعيين. (مص، 39، 3)

مشتركات

- المشتركات ثلاثة. الأراضي ومعادنها ومنافعها. (بو 1، 145، 5)

مشتركة

- الألفاظ المتعدّدة بالإضافة إلى المسمّيات المتعدّدة على أربعة منازل، فلنخترع لها أربعة ألفاظ وهي المترادفة والمتباينة والمتواطئة والمشتركة (مح، 12، 6)

- المشتركة فهي الأسامي التي تطلق على مسمّيات مختلفة لا تشترك بالحدّ والحقيقة كاسم العين للعضو الباصر وللميزان وللموضع الذي ينفجر منه الماء وهي العين الفوّارة وللذهب والشمس، وكاسم المشتري لقابل عقد البيع، والكوكب الذي هو في السماء المعدود عند المنجّمين من السعود (مح، 13، 1)

- الألفاظ الشرعيّة فإنها مشتركة لأمرين مختلفين ولكن لبعضها أول ولبعضها ثان أي منقول من البعض إلى البعض، فالأول منقول عنه والثاني منقول إليه (مح، 15، 16)

- المشتركة: فهي اللفظ الواحد الذي يطلق على موجودات مختلفة بالحد والحقيقة؛ إطلاقا متساويا (ع، 81، 3)

- المشتركة في الاسم، هي المختلفان في المعنى، المتفقان في الاسم، حيث لا يكون بينهما إتفاق وتشابه في المعنى البتّة.

وتقابلها المتواطئة، وهي المشتركان في الحدّ والرسم المتساويان فيه، بحيث لا يكون الاسم لأحدهما بمعنى، إلّا وهو للآخر بذلك المعنى (ع، 82، 1)

- المشتركة: فلا يؤتى بها في البراهين خاصة، ولا في الخطابات، إلّا إذا كانت معها قرينة (ع، 86، 25)

- (من المشتركة) ما يقع في أحوال الصيغة، كالاسم الذي يتّحد فيه بناء الفاعل والمفعول نحو (المختار) فإنّك تقول: زيد مختار. والعلم مختار. وأحدهما: بمعنى الفاعل. والآخر: بمعنى المفعول.

وكالمضطر، وأشباهه (ع، 87، 2)

- منها (من المشتركة): ما يقع على عدّة أمور متشابهة في الظاهر، مختلفة في الحقيقة، لا يكاد يوقف على وجه مخالفتها. ك (الحي) الذي يطلق على (اللّه) وعلى (الإنسان) وعلى (النبات). و (النور) الذي يطلق على (المدرك بالبصر، المضاد للظلام)، وعلى (العقل الهادي إلى غوامض الأمور) (ع، 87، 7)

- الألفاظ من المعاني على خمسة منازل: