موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 698

مدركات

- المدركات تنقسم إلى ما يدخل في الخيال: كالصور المتخيّلة والأجسام المتلوّنة والمتشكّلة من أشخاص الحيوان والنبات، وإلى ما لا يدخل: كذات اللّه سبحانه وكل ما ليس بجسم كالعلم والقدرة والإرادة وغيرها. (مع، 157، 2)

مدركات أول

- المدركات الأول للإنسان، في مبدأ فطرته، حواسه، فكانت مستولية عليه (ع، 90، 25)

مدعو إليه

- تعريف المدعوّ إليه وهو شرح معرفة اللّه تعالى وذلك هو الكبريت الأحمر وتشتمل هذه المعرفة على معرفة ذات الحق ومعرفة الصفات ومعرفة الأفعال، وهذه الثلاثة هي الياقوت الأحمر فإنها أخصّ فوائد الكبريت الأحمر، وكما أن لليواقيت درجات فمنها الأحمر والأكهب والأصفر، وبعضها أنفس من بعض، فكذلك، هذه المعارف الثلاثة ليست على رتبة واحدة، بل أنفسها، معرفة الذات، فهو الياقوت الأحمر، ثم يليه معرفة الصفات هو الياقوت الأكهب، ويليه معرفة الأفعال وهو الياقوت الأصفر. وكما أن نفس هذه اليواقيت أجل وأعزّ وجودا ولا تظفر منه الملوك لعزّته إلا باليسير وقد تظفر مما دونه بالكثير، فكذلك معرفة الذات أضيقها مجالا وأعسرها منالا وأعصاها على الفكر، وأبعدها عن قبول الذكر؛ ولذلك لا يشتمل القرآن منها إلا على تلويحات وإشارات ويرجع ذكرها إلى ذكر التقديس المطلق. (ج، 10، 2)

مدّعي الإمامة

- مدّعي الإمامة اليوم لشخص معيّن من عترة رسول اللّه صلعم يفتقر إلى نصّ متواتر عن رسول اللّه على عليّ رضي اللّه عنه، ينتهي في الوضوح إلى حدّ التواتر عن وجود معاوية وعمرو بن العاص. فإنّا بالتواتر عرفنا وجودهم. (فض، 36، 19)

مدلول

- العلم الحاصل المطلوب هو المدلول، وازدواج الأصلين الملزمين لهذا العلم هو الدليل، والعلم بوجه لزوم هذا المطلوب من ازدواج الأصلين علم بوجه دلالة الدليل؛ وفكرك الذي هو عبارة عن إحضارك الأصلين في الذهن، وطلبك التفطّن لوجه لزوم العلم الثالث من العلمين الأصلين، هو النظر. (ق، 17، 17)

مذ

- مذ: حرف يتصل بالزمان، دون المكان، يقال: مذ الجمعة، كما يقال من الجمعة، وقد يقع اسما. (من، 97، 7)

مذلّ

- المعزّ المذلّ هو الذي يؤتي الملك من يشاء ويسلبه ممّن يشاء. والملك الحقيقي