موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 695

«المحمول» و «الموضوع» اللذين منهما تتألف «المقدّمات» (ع، 70، 16)

- من النظر في «المحمول» و «الموضوع» النظر في الألفاظ، والمعاني المفردة، التي بها يتمّ «المحمول» و «الموضوع» (ع، 70، 18)

- اعلم أن المحمول في القضية لا يخلو:

إمّا أن تكون نسبته إلى الموضوع نسبة الضروري الوجود في نفس الأمر، وإمّا أن لا يكون ضروريّا، لا وجوده، ولا عدمه (ع، 118، 19)

- محمول المسائل إن كان مطلوبا بالنظر، فلا يجوز أن يكون ذاتيا للموضوع بالمعنى الأول، لأنه إذا كان كذلك، كان معلوما قبل العلم بالموضوع (ع، 252، 4)

- كل واحد من المحمول والموضوع قد يكون لفظا مفردا كما ذكرناه وقد يكون لفظا مركّبا (م، 18، 10)

محو

- المحو فناء النقوش فيكون كالغمام أو السحاب الساتر لنور الشمس عن أبصار الناظرين لا كالغروب الذي هو انتقال الشمس من فوق الأرض إلى أسفل. (ر ل، 29، 4)

محيي مميت

- المحيي المميت هذا أيضا يرجع إلى الإيجاد، ولكنّ الموجود إذ كان هو الحياة سمّي فعله إحياء، وإذا كان هو الموت سمّي فعله إماتة. ولا خالق للموت والحياة إلّا اللّه، سبحانه وتعالى، فلا مميت ولا محيي إلّا اللّه عزّ وجلّ. (مص، 142، 8)

مخاطبات

- ربّما تجري المخاطبات كلمات لها نتائج، لكن تترك تلك النتائج: إمّا لظهورها. وإمّا لأنها لا تقصد للإحتجاج. بل تذكر المقدّمات تعريفا لها في أنفسها، إعتمادا على قبول المخاطب (ع، 180، 23)

مخالطة

- إعلم أنّ الإنسان إمّا أن يكون وحده أو مع غيره، وإذا تعذّر عيش الإنسان إلّا بمخالطة من هو من جنسه لم يكن له بدّ من تعلّم آداب المخالطة. وكل مخالط ففي مخالطته أدب، والأدب على قدر حقّه، وحقّه على قدر رابطته التي بها وقعت المخالطة. والرابطة إمّا القرابة وهي أخصّها أو أخوّة الإسلام وهي أعمّها، وينطوي في معنى الأخوّة الصداقة والصحبة، وإمّا الجوار، وإمّا صحبة السفر والمكتب والدرس، وإما الصداقة أو الأخوّة. (ح 2، 209، 25)

مخالفة

- طريق السلوك إلى اللّه تعالى وذلك بالتبتّل، ... أي انقطع إليه، والانقطاع إليه يكون بالإقبال عليه والإعراض عن غيره ...

والإقبال عليه إنما يكون بملازمة الذكر، والإعراض عن غيره يكون بمخالفة الهوى والتنقّي عن كدورات الدنيا وتزكية القلب