موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 686

مجانة

- أما المجانة فالإفراط في الهزل. (ميز، 78، 10)

مجانسة

- إقامة البرهان على تجانس الحكمين ليس في المقدور؛ لأن المجانسة تثبت بالاشتراك في جميع الصفات، وانتفاء الصفات الفارقة. وذلك غير متصوّر؛ فإنه إذا ظهر الاشتراك في صفات، تبقى صفات فارقة ظاهرة، وتحتمل صفات فارقة خفيّة: ينسب مدّعي انتفائها إلى التحكّم بما لا يعرف. (ش، 120، 3)

مجتهد

- الأصول الأربعة من الكتاب والسنة والإجماع والعقل لا مدخل لاختيار العباد في تأسيسها وتأصيلها، وإنما مجال اضطراب المجتهد واكتسابه استعمال الفكر في استنباط الأحكام واقتباسها من مداركها، والمدارك هي الأدلة السمعية ومرجعها إلى الرسول صلى اللّه عليه وسلم إذ منه يسمع الكتاب أيضا وبه يعرف الإجماع، والصادر منه من مدارك الأحكام ثلاثة إما لفظ وإما فعل وإما سكوت وتقرير. (مس 1، 316، 1)

- المجتهد وله شرطان: أحدهما أن يكون محيطا بمدارك الشرع متمكنا من استشارة الظن بالنظر فيها وتقديم ما يجب تقديمه وتأخير ما يجب تأخيره. والشرط الثاني أن يكون عدلا مجتنبا للمعاصي الفادحة في العدالة. (مس 2، 350، 10)

- اتّباع المجتهد لغيره فخطأ؛ فإن حكم اللّه عليه أن يتّبع ظنّ نفسه، وهذا مقطوع به.

فإذا اتّبع ظنّ غيره فقد أخطأ في مسئلة قطعية أصولية، وعرف ذلك بالإجماع القاطع. وأما بخبر المقلّدين الأئمة فقد قال به قائلون، ولكن المختار عندنا أنه يجب أن يقلّد من يعتقد أنه أفضل القوم وأعرفهم. ومستند اعتقاده إمّا تقليد سماعي من الأبوين، وإمّا بحث عاميّ عن أحواله، وإمّا تسامع عن ألسنة الفقهاء؛ وبالجملة يحصل له ظنّ غالب من هذه المستندات، فعليه اتّباع ظنّ نفسه، كما على المجتهد اتّباع ظنّ نفسه. (مظ، 98، 13)

مجتهد فيه

- المجتهد فيه كل حكم شرعي ليس فيه دليل قطعي واحترازنا بالشرعي عن العقليات ومسائل الكلام فإن الحق فيها واحد والمصيب واحد والمخطئ آثم، وإنما نعني بالمجتهد فيه ما لا يكون المخطئ فيه آثما. (مس 2، 354، 6)

مجمل

- المجمل هو اللفظ الصالح لأحد معنيين الذي لا يتعيّن معناه لا بوضع اللغة ولا بعرف الاستعمال. (مس 1، 345، 4)

مجوس مزدكية

- (الدعوة الباطنية) تشاور جماعة من