موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 15

الإجابة والطواف بتعظيم الحرمة، والسعي بطلب الرضاء، والوقوف بمشاهدة القيامة.

وشهود المشعر برؤية الرحمة، والحلق برؤية العتق، والذبح برؤية الكفارة والرمي برؤية الطاعة، وطواف الزيارة بمشاهدة المرور وهو من غير حدّ والرد بحقيقة الأسف والانصراف بمحبّة الرجوع. (أد، 50، 22)

آداب إحضار الطعام

- أمّا إحضار الطعام، فله آداب خمسة.

الأول: تعجيل الطعام فذلك من إكرام الضيف، ... الثاني: ترتيب الأطعمة بتقديم الفاكهة أولا إن كانت فذلك أوفق في الطب فإنّها أسرع استحالة فينبغي أن تقع في أسفل المعدة. وفي القرآن تنبيه على تقديم الفاكهة في قوله تعالى:

وَفاكِهَةٍ مِمَّا يَتَخَيَّرُونَ (الواقعة، 20) ثم قال: وَلَحْمِ طَيْرٍ مِمَّا يَشْتَهُونَ (الواقعة:

21)، ثم أفضل ما يقدّم بعد الفاكهة اللحم والثريد فقد قال (عليه السلام):" فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام"، فإن جمع إليه حلاوة بعده فقد جمع الطيّبات ... الثالث: أن يقدم من الألوان ألطفها حتى يستوفي منها من يريد ولا يكثر الأكل بعده، وعادة المترفين تقديم الغليظ ليستأنف حركة الشهوة بمصادفة اللطيف بعده، وهو خلاف السنّة فإنّه حيلة في استكثار الأكل. وكان من سنّة المتقدّمين أن يقوموا جملة الألوان دفعة واحدة ويصفّفون القصاع من الطعام على المائدة ليأكل كل واحد مما يشتهي.

... الرابع: أن لا يبادر إلى رفع الألوان قبل تمكّنهم من الاستيفاء حتى يرفعوا الأيدي عنها، فلعلّ منهم من يكون بقيّة ذلك اللون أشهى عنده مما استحضروه أو بقيت فيه حاجة إلى الأكل فيتنغض عليه بالمبادرة، وهي من التمكّن على المائدة التي يقال إنّها خير من لونين فيحتمل أن يكون المراد به قطع الاستعجال ويحتمل أن يكون أراد به سعة المكان ...

الخامس: أن يقدّم من الطعام قدر الكفاية فإنّ التقليل عن الكفاية نقص في المروءة، والزيادة عليه تصنّع ومراءاة لا سيّما إذا كانت نفسه لا تسمح بأن يأكلوا الكل، إلا أن يقدّم الكثير وهو طيب النفس لو أخذوا الجميع ونوى أن يتبرّك بفضلة طعامهم، إذ في الحديث لا يحاسب عليه. (ح 2، 18، 10)

آداب الأخوان

-" آداب الأخوان" الاستبشار بهم عند اللقاء والابتداء بالسلام والمؤانسة والتوسعة عند الجلوس والتشييع عند القيام والإنصات عند الكلام، وتكره المجادلة في المقال وحسن القول للحكايات وترك الجواب عند انقضاء الخطاب والنداء بأحب الأسماء. (أد، 56، 3)

آداب الآذان

- آداب الآذان يكون المؤذّن عارفا بوقته في الصيف وفي الشتاء غاضا لطرفه عند صعود