موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 622

لغلبة الغير في العلم والعمل. (ح 3، 370، 13)

- الكبر خلق باطن، وأما ما يظهر من الأخلاق والأفعال فهي ثمرة ونتيجة، وينبغي أن تسمّى تكبّرا ويخصّ اسم الكبر بالمعنى الباطن الذي هو استعظام النفس ورؤية قدرها فوق قدر الغير، وهذا الباطن له موجب واحد وهو العجب الذي يتعلّق بالمتكبّر ... فإنه إذا أعجب بنفسه وبعلمه وبعمله أو بشيء من أسبابه استعظم وتكبّر.

وأما الكبر الظاهر فأسبابه ثلاثة: سبب في المتكبّر، وسبب في المتكبّر عليه، وسبب فيما يتعلّق بغيرهما. أما السبب الذي في المتكبّر فهو: العجب، والذي يتعلّق بالمتكبّر عليه هو الحقد، والحسد. والذي يتعلّق بغيرهما هو الرياء، فتصير الأسباب بهذا الاعتبار أربعة: العجب، والحقد، والحسد، والرياء. (ح 3، 373، 2)

- حقيقة الكبر أن يرى نفسه فوق غيره في صفات الكمال، فيحصل فيه نفخة وهزّة من هذه الرذيلة والعقيدة ... ولذلك استأذن بعضهم عمر - رضي اللّه عنه - ليعظ الناس بعد الصبح، فقال: لأخشى أن تنتفخ حتى تبلغ الثريا. ثم هذه النفخة يصدر منها أفعال على الظاهر، كالترفّع في المجالس، والتقدّم في الطريق، والنظر بعين التحقير والغضب إذا لم يبدأ السلام وقصّر في حوائجه وتعظيمه، ويحمله على أن يأنف إذا وعظ، ويعنّف إذا وعظ وعلّم، ويجحد الحق إذا ناظر، وينظر إلى العامة كأنه ينظر إلى الحمير. وإنما عظّم الكبر حتى لا يدخل الجنّة من كان في قلبه مثقال ذرّة منه. (أر، 115، 4)

- الكبر والإعجاب يسلبان الفضائل ويكسبان الرذائل. وحسبك من رذيلة تمنع سماع النصح وقبول التأديب. (قل، 268، 2)

- الكبر فاعلم أنه خاطر في رفع النفس واستعظامها والتكبّر اتباعه والضعة خاطر في وضع النفس واحتقارها والتواضع اتّباعه وكل احد منهما عامي خاصي، فالتواضع العامي هو الاكتفاء بالدون من الملبس والمسكن والمركب والتكبّر في مقابلته الترفّع عن ذلك، والتواضع الخاصي هو تمرين النفس على قبول الحقّ ممن كان وضيعا أو شريفا والتكبّر في مقابلته الترفّع عن ذلك وهو معصية كبيرة وخطيئة عظيمة، ثم حسن التواضع العامي أن تذكر مبدأك ومنتهاك وما أنت عليه في الحال من ضروب الآفات والأقذار.

(عب، 36، 14)

كبر بالمال

- الكبر بالمال والجمال والأتباع، والكبر بهم جهل فإنها أمور خارجة عن الذات، أعني المال والأتباع، وكيف يتكبّر بخصلة تمتدّ إليها يد السارق والغاصب! وكيف يفتخر بالجمال وحمّى شهر تفسده والجدريّ يزيله! ولو تفكّر الجميل في أقذار باطنه لأدهشه ذلك عن تزويق ظاهره، ولو لم يتعهّد الجميل بدنه أسبوعا بالغسل والتنظيف لصار أقذر من الجيفة.

(أر، 120، 10)