موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 587

وإذا قابلت المرآة المرآة الأخرى حلّت صور ما في إحداهما في الأخرى، وكذلك تظهر صور ما في اللوح المحفوظ إلى القلب إذا كان فارغا من شهوات الدنيا.

فإن كان مشغولا بها كان عالم الملكوت محجوبا عنه. وإن كان في حال النوم فارغا من علائق الحواس طالع جواهر عالم الملكوت فظهر فيه بعض الصور التي في اللوح المحفوظ، وإذا غلق باب الحواس كان بعده الخيال لذلك يكون الذي يبصره تحت ستر القشر وليس كالحقّ الصريح مكشوفا، فإذا مات أي القلب بموت صاحبه لم يبق خيال ولا حواس وفي ذلك الوقت يبصر بغير وهم وغير خيال. (كي، 12، 7)

- أما القلب فيطلق أيضا بمعنيين: أحدهما، اللحم الصنوبري الشكل، المودع في جوف الإنسان من جانب اليسار، وقد عرف ذلك بالتشريح وهو مركب الدم الأسود ومنبع البخار الذي هو مركب الروح الطبي الحيواني. وهذا يكون لجميع الحيوانات وليس بخاص للإنسان وهو الذي يفنى بالموت جميع الحواس بسببه.

والثاني،" هو الذي نحن بصدد بيانه"، هو الروح الإنساني المتحمّل لأمانة اللّه المتحلّي بالمعرفة المركوز فيه العلم بالفطرة الناطق بالتوحيد بقوله بلى، فهو أصل الآدمي ونهاية الكائنات في عالم المعاد. قال اللّه تعالى: قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي (الإسراء: 85) وقال: أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ (الرعد: 28). (مع، 16، 18)

- إعلم أن مثال القلب الذي هو عبارة عن الرّوح المدبّر لجميع الجوارح المخدوم من جميع القوى والأعضاء بالإضافة إلى حقائق المعلومات كالمرآة بالإضافة إلى صور المتلوّنات، فكما أن للمتلوّن صورة ومثالا لتلك الصورة ينطبع في المرآة ويحصل فيها فكذلك لكل معلوم حقيقة وتلك الحقيقة صورته فتنطبع في المرآة، أعني مرآة القلب، فتتّضح فيه. وكما أن المرآة غير وصورة الأشخاص غير وحصول مثالها في المرآة غير فهي ثلاثة أمور ويحتاج إلى أمر رابع وهو نور بواسطته تنكشف الصورة في المرآة وتظهر، فكذلك ههنا أربعة أمور: القلب، وحقائق الأشياء، وحصول نقش الحقائق في القلب وحضوره فيه، ونور به تنكشف الحقائق في القلب وهو في الشرع عبارة عن جبريل عليه السلام. وفي عبارة الحكماء عبارة عن العقل بواسطته تفيض العلوم على الأرواح البشرية، فالعالم عبارة عن القلب الذي يحلّ فيه مثال حقائق الأشياء.

والعلم عبارة عن حصول المثال في المرآة. والنار والشعاع عبارة عن الملك الموكل بإفاضة العلوم على القلوب البشرية، وكما أن المرآة لا تنكشف، فيها الصور لخمسة أمور: أحدها لنقصان صورته كجوهر الحديد قبل أن يدوّر ويشكّل ويصقل. والثاني لخبثه وصدئه وكدورته وإن كان تام الشكل. والثالث