موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 6

أجزاء القضيتين

- مجموع أجزاء القضيتين إلى ثلاثة أجزاء تسمّى حدودا ومدار القياس عليها (م، 26، 18)

أجسام

- قوام الأجسام بأجزائها، وبالصورة والهيولى. (م، 221، 6)

- إنّ الأجسام أخسّ أقسام الموجودات.

وهو منقسم - أي الجسم-: إلى بسيط، وإلى مركّب. أعني انقساما في العقل بالإمكان، وإن كان في الوجود هو أيضا كذلك. ونعني ب (البسيط) الذي له طبيعة واحدة، كالهواء، والماء وبالمركّب الذي يجمع طبيعتين، كالطين المركّب من الماء والتراب. (م، 255، 5)

أجسام أول

- إنّ الأجسام الأول لا يكون بعضها سببا لوجود بعض. (م، 285، 8)

أجسام سماوية

- الأجسام السماوية ... تتحرّك عن نفس بالإرادة. وأنّ لها تصوّرا للجزئيات متجدّدا. وأنّ لها في الحركة غرضا. وأنّه ليس غرضها الإهتمام بالسفليات، وأنّ غرضها الشوق إلى التشبّه، بجوهر شريف أشرف منها، لا علاقة بينه وبين الأجسام، يسمّى ذلك بلغة القوم عقلا مجرّدا، وبلسان الشرع ملكا مقرّبا. وأنّ العقول كثيرة. وأنّ أجسام السموات مختلفة الطباع. وأنّ بعضها ليس سببا لوجود البعض. (م، 271، 1)

- إنّ هذه الأجسام السماوية لا يجوز أن يكون بعضها علّة للبعض، بل لا يجوز أن يكون جسم سببا في وجود جسم وعلّة فيه لأنّ الجسم إنّما يؤثّر في الشيء إذا وصل إلى مماسّته، أو مجاورته، أو موازاته.

وبالجملة إذا ناسبه مناسبة، كما تؤثّر الشمس في إضاءة الجسم إذا حاذاها، ولم يكن بينهما حائل، وكما تؤثّر النار في إحراق ما تلاقيه وتماسّه. (م، 284، 15)

- الأجسام السماوية قبل العناصر بالطبع.

(م، 288، 11)

- الأجسام السماوية، فإنّها ثابتة على حالة واحدة، في ذواتها وأعراضها، إلّا فيما هو أخسّ أعراضها، وهو الوضع والإضافة؛ إذ بحركاتها المتقابلة يحصل التثليث بين الكواكب، والتسديس، والمقارنة، والمقابلة، والتربيع، واختلاف مطارح الشعاع وأنواع من الإمتزاجات تذكر في علم النجوم، وليس في قوة البشر استيفاء جميعها. (م، 295، 11)

أجل

- الأجل عبارة عن الوقت الذي يخلق اللّه فيه موته سواء كان معه حزّ رقبة، أو كسوف قمر، أو نزول مطر، أو لم يكن، لأنّ كل هذه عندنا مقترنات وليست متولّدات، ولكن اقتران بعضها يتكرّر بالعادة، وبعضها لا يتكرّر. (ق، 225، 1)