موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 549

الأسواق مع الجلساء ويظنّ أنه ناج عند اللّه وأنه مغفور له بحفظه كلام الزهّاد مع خلوّه من العمل. وهؤلاء أشدّ غرورا ممن كان قبلهم. (كش، 32، 4)

- فرقة ... استغرقوا أوقاتهم في علم الحديث أعني في سماعه وجمع الروايات الكثيرة منه وطلب الأسانيد الغريبة العالية.

فهم أحدّهم أن يدور في البلاد ويروي عن الشيوخ ليقول أنا أروي عن فلان ولقيت فلانا ومعي من الأسانيد ما ليس مع غيري. وغرورهم من وجوه منها أنهم كحملة الأسفار فإنهم لا يصرفون العناية إلى فهم السنّة وتدبّر معانيها، وإنما هم مقتصرون على النقل ويظنّون أن ذلك يكفيهم وهيهات، بل المقصود من الحديث فهمه وتدبّر معانيه. فالأول في الحديث السماع ثم الحفظ ثم الفهم ثم العمل ثم النشر. وهؤلاء اقتصروا على السماع ثم لم يحكموه وإن كان لا فائدة في الاقتصار عليه. والحديث في هذا الزمان يقرأه الصبيان وهم غرّة غافلون، والشيخ الذي يقرأ عليه ربما يكون غافلا حتى يصحّف الحديث ولا يعلم وربما ينام ويروى عنه الحديث وهو لا يعلم، وكل ذلك غرور.

وإنما الأصل في استماع الحديث أن يسمعه من رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم فيحفظه كما سمعه ويؤدّيه كما حفظه فتكون الرواية عن الحفظ والحفظ عن السماع، فإن عجز عن سماعه من رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم سمعه من الصحابة أو من التابعين، فيصير سماعه منهم كسماعه من رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم، وهو أن يصغي ويحفظ ويرويه كما حفظه حتى لا يشكّ فيه لم يجز له أن يرويه أو يعلم به، ويخطئ به إن أخطأ. وحفظ الحديث يكون بطريقين: أحدهما بالقلب مع الاستدامة والذكر. والثاني يكتب ما سمع ويصحّح المكتوب ويحفظه كيلا تصل إليه يد من يغيّره، ويكون حفظه للكتاب أن يكون في خزانته محروسا حتى لا تمتدّ إليه يد غيره أصلا، ولا يجوز أن يكتب سماع الصبي والغافل والنائم، ولو جاز ذلك لجاز أن يكتب سماع الصبي في المهد، وللسماع شروط كثيرة. والمقصود من الحديث العمل به ومعرفته وله مفهومات كثيرة كما للقرآن. (كش، 32، 18)

- فرقة ... اشتغلوا بعلم النحو واللغة والشعر وغريب اللغة واغترّوا به وزعموا أنهم قد غفر لهم وأنهم من علماء الأمة، إذ قوام الدين والسنّة بعلم النحو واللغة فأفنوا أعمارهم في دقائق النحو واللغة وذلك غرور عظيم. فلو عقلوا لعلموا أن لغة العرب كلغة الترك والمضيّع عمره في لغة العرب كالمضيّع عمره في لغة الترك والهند وغيرهم، وإنما فارقهم من أجل ورود الشرع، وكفى من اللغة علم الغريبين في الكتاب والسنّة، ومن النحو ما يتعلّق بالكتاب والسنّة. وأما التعمّق فيه إلى درجة لا تتناهى فهو فضول مستغنى عنه وصاحبه مغرور. (كش، 36، 5)

- فرقة ... ادّعت حسن الخلق والتواضع والسماحة فقصدوا لخدمة الصوفية فجمعوا