موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 513

كنسبة حواء إلى آدم عليه السلام. (ر ل، 23، 14)

- العلم اللدني يكون لأهل النبوّة والولاية كما كان للخضر عليه السلام. (ر ل، 24، 14)

- إذا أراد اللّه تعالى بعبد خيرا رفع الحجاب بين نفسه وبين النفس التي هي اللوح.

فيظهر فيها أسرار بعض المكنونات.

وانتقش فيها معاني تلك المكنونات فتعبّر النفس عنها كما تشاء لمن يشاء من عباده.

وحقيقة الحكمة تنال من العلم اللدني وما لم يبلغ الإنسان هذه المرتبة لا يكون حكيما لأن الحكمة من مواهب اللّه تعالى:

يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً وَما يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُوا الْأَلْبابِ (البقرة: 269). وذلك لأن الواصلين إلى مرتبة العلم اللدني مستغنون عن كثرة التحصيل وتعب التعليم فيتعلّمون قليلا ويعلمون كثيرا ويتعبون يسيرا ويستريحون طويلا. (ر ل، 25، 10)

علم لغة القرآن

- علم لغة القرآن وهو الذي يشتمل عليه مثلا ترجمان القرآن وما يقاربه من علم غريب ألفاظ القرآن، ثم يليه في الرتبة إلى القرب علم إعراب اللغة وهو النحو، فهو من وجه يقع بعده لأن الإعراب بعد المعرب ولكنه في الرتبة دونه بالإضافة إليه لأنه كالتابع للغة، ثم يليه علم القراآت وهو ما يعرف به وجوه الإعراب وأصناف هيئات التصويت وهو أخصّ بالقرآن من اللغة والنحو، ولكنه من الزوائد المستغنى عنها دون اللغة والنحو فإنهما لا يستغنى عنهما، فصاحب علم اللغة والنحو أرفع قدرا ممن لا يعرف إلا علم القراآت (ج، 19، 9)

علم اللغة والنحو

- المقدّمات، وهي التي تجري منه مجرى الآلات كعلم اللغة والنحو؛ فإنهما آلة لعلم كتاب اللّه تعالى وسنّة نبيّه صلّى اللّه عليه وسلّم، وليست اللغة والنحو من العلوم الشرعية في أنفسهما، ولكن يلزم الخوض فيهما بسبب الشرع إذ جاءت هذه الشريعة بلغة العرب وكل شريعة لا تظهر إلا بلغة فيصير تعلّم تلك اللغة آلة ومن الآلات علم كتابة الخط. (ح 1، 17، 5)

علم مجرّد

- لو كان العلم المجرّد كافيا لك ولا تحتاج إلى عمل سواه لكان نداء - هل من سائل هل من مستغفر هل من تائب ضائعا بلا فائدة. (أو، 63، 25)

علم المعاملة

- العلوم أيضا ثلاثة أقسام: قسم يجري مجرى إعداد الزاد والراحلة وشراء الناقة وهو كعلم الفقه، أعني ما يتعلّق منه بمصالح معاملات الخلق. وقسم يجري مجرى سلوك البوادي وقطع العقبات وهو تطهير الباطن عن كدورات الصفات وطلوع تلك العقبات الشامخة التي عجز عنها الأولون والآخرون وإحدى عقباتها البخل